Chers amis,

Notre quatorzième réunion s’est tenue comme convenu le 15 avril au Collège de France de 17h à 19h. Etaient présents : Leyla Barkati, Lamjed Dridi, Hédi Dridi, Sonia El Amri, Caroline Hoerni, Pascal Vallier, Meriem Sebaï, Kenza Zinai.

Après une rapide présentation, la séance a débutée. Le programme s’est articulé autour de trois points :

1- Nouveautés bibliographiques

Hédi Dridi et Meriem Sebaï ont présentés plusieurs publications récentes :
Afrique et Histoire, Vol. 3, revue d’historiens de l’Afrique publiant pour la 1ère fois un dossier sur l’Afrique Antique en hommage à l’historien disparu Y. Thébert. Le dossier s’intitule Afriques romaines : impérialisme antique, imaginaire colonial (relectures et réflexions à l’école d’Yvon Thébert), vous trouverez prochainement le détail des articles dans la rubrique Chronique du site.

O. De Cazanove, J. Scheid, Sanctuaires et sources. Les sources documentaires et leur limites dans la description des lieux de culte, Naples, 2004, CJB, 22, et plus particulièrement un article de J. Scheid, Sanctuaires des eaux, sanctuaires de sources, une catégorie ambiguë : l’exemple de Jebel Oust (Tunisie), où l’auteur propose une méthode d’identification d’un culte des eaux.

Antiquités Africaines, T. 37, 2005.

Inscriptions antiques du Maroc, 2.

Sidi Jdidi I. La basilique sud, CEFR, 339, Rome, 2004,

Annonce des prochaines publications d’Ausonius :
H. Ben Hassen, L. Maurin, Oudna (Uthina), colonie de vétérans de la XIIIème légion. Histoire, urbanisme, fouilles et mise en valeur des monuments, Mémoires 13, Bordeaux, 1004,
J.-Cl. Golvin, M. Khanoussi, Etudes d’architecture religieuse. Les sanctuaires des Victoires de Caracalla, de ” Pluton ” et de Caelestis, Mémoires 12, Bordeaux, 2004,

2- Activités scientifiques

Leyla Barkati et Meriem Sebaï on fait ensuite un Compte rendu du Colloque de la SOPHAU, qui sera publié dans la revue Pallas, 2005. Ce colloque avait pour thème L’Afrique romaine du 1er siècle avant J. -C. au 4ème siècle après J.-C.
Colloque de Paris XII : Exil et relégation : Les tribulations du sage et du saint dans l’Antiquité romaine et chrétienne (1er -4ème s. ap. J.-C.) qui aura lieu les 17 et 18 juin 2005, Une table-ronde sera organisée à l’Université de Marne-la-Vallée à l’automne 2005 ” D’Alexandrie à Tanger : multilinguisme et contacts culturels dans l’antiquité “.

Les fouilles : à Banassa (Maroc) en Mai,
à Jebel Oust (Tunisie) en juin

3- Activités d’Africa Antiqua

Organisation de la troisième journée doctorale Africa Antiqua le Mardi 19 mai 2005 au Collège de France, Salle 4

4- Exposé

Lamjed Dridi, L’apport de l’ouvrage de V.-H. Guérin pour l’archéologie islamique.

Notre 13e réunion, animée par Sophie Saint-Amans, s’est à nouveau tenue au collège de France et nous avons eu le plaisir d’y accueillir une nouvelle venue : Caroline Hoerni, inscrite en Thèse à Paris.

1 – Actualités scientifiques

Mériem, Hédi et Sophie ont rappelé les dates de plusieurs rencontres scientifiques récentes et rappelé quelques dates à venir :
Une journée d’étude sur l’Afrique Romaine a été organisée le 11 février par l’Institut Ausonius à Bordeaux

Une journée à la mémoire de M. Euzennat a été organisée le 29 janvier par le centre Camille Jullian d’Aix-en-Provence.

le Colloque de la SOPHAUse tiendra cette année à Poitiers, du 1 au 3 avril.

2 – Nouveautés bibliographiques

Hédi, Mériem et Lamjed ont présenté cinq ouvrages dont vous trouverez les compte-rendus-dans la rubrique Chronique

Après avoir à nouveau discuté de l’organisation de la 3e journée doctorale qui se tiendra le mardi 19 mai, la séance s’est conclue de manière très agréable en regardant les diapos prises par Hédi et Mériem à l’occasion de leur voyage à Tripoli. Ils en ont même profité pour nous faire un compte-rendu des communications présentée lors de ce colloque organisé par la SEMPAM.

Sophie Saint-Amans

Chers amis, Cette 12ème réunion d’Africa Antiqua a réuni 8 doctorants dont deux nouveaux venus : Leîla et Bachar, étudiants médiévistes de Tunis qui ont obtenu une bourse de trois mois pour venir étudier à Paris. Elle a été animée par Sophie Saint-Amans qui a commencé par s’excuser au nom de tous les organisateurs pour la date tardive de cette première réunion de l’année. En effet, toutes nos réunions se tiendront cette année au Collège de France où nous sommes les invités de la chaire d’histoire des religions de Rome animée par J. Scheid que nous remercions. Mais comme le Collège est actuellement en travaux, nous avons eu beaucoup de mal à fixer des dates.
Comme d’habitude, nous avons d’abord abordé les actualités scientifiques avant de passer aux chroniques bibliographiques puis aux activités de notre groupe. La séance s’est conclue par un exposé de Lamjed Dridi sur les collections du musée de Tlemcen où il a eu l’occasion de travailler cet été.

1 – Actualité scientifique

Hédi Dridi a donné quelques nouvelles du XVe colloque de l’Africa Romana qui s’est tenu en décembre dernier à Rabat, mais auquel n’a malheureusement assité aucun membre de notre groupe. En revanche, Hédi et Mériem seront présents en février à Tripoli, où ils présenteront une communication sur le sanctuaire de Thinissut à l’occasion du IXe Colloque international sur l’histoire et l’archéologie de l’Afrique du Nord antique et médiévale. Hédi a également rappelé les dates du VIe Congrès international des études phéniciennes et puniques qui se tiendra du 26 septembre au 2 octobre à Lisbonne. Pour terminer sur les actualités scientifiques, Mériem Sebai-Bernard a annoncé trois colloques intéressant les africanistes. Un premier colloque, organisé par P. Alexandropoulos sur le thème de L’hellénisation en Méditérannée occidentale, se tiendra du 31 mars au 2 avril 2005 à Toulouse. Le second, organisé par l’université de Versailles du 17 au 19 avril à Bastia traitera des Voyageurs à l’époque médiévale. Enfin, un troisième colloque intitulé D’Alexandrie à Tanger : multinguisme et contact à l’étranger aura lieu à l’Université de Marne-la-Vallée à l’automne 2005
Des détails sur ces rencontres dans la rubrique Colloques.

2 – Chroniques bibliographiques

Meriem, Hédi, Leyla Barkati et Sophie ont ensuite présenté 5 ouvrages dont vous trouverez un compte-rendu dans les dernières Chroniques.

3 – Activités d’Africa Antiqua

Concernant les activités d’Africa Antiqua, nous avons annoncé les calendrier des prochaines réunions qui se tiendront au même endroit les 15 mars et 15 avril prochains. Le 19 avril, notre troisième journée d’étude doctorale aura lieu au Collège de France et elle sera l’occasion d’approfondir la réflexion engagée lors de notre précédente rencontre le 18 juin sur le thème de L’historiographie de l’Afrique Antique. Les candidatures restent ouvertes.
Enfin, Sophie a fait le point sur l’avancement des travaux de numérisation. Il reste encore beaucoup de travail, tant pour ce qui est de terminer le traitement des 10 000 inscriptions du CIL 8 déjà photographiées, que pour compléter et corriger la première version de l’AATun. Un appel à participation a de nouveau était lancé et nous attendons vos propositions.

Sophie Saint-Amans

Chers amis,

Notre onzième réunion s’est tenue comme convenu le 30 avril à Paris 7 de 14h à 17h. Etaient présents : Mekki Aoudi, Leyla Barkati, M. Bennabes, Lamjed Dridi, Hédi Dridi, Leïla Najjar, Mohamed Ali Ladhari, Sophie Saint Amans, Meriem Sebaï, Kenza Zinai, que nous avons eu le plaisir de rencontrer à l’occasion de son passage à Paris.
Après une rapide présentation, la séance a débutée. Le programme s’est articulé autour de deux points :

I – Les publications récentes

S. Saint-Amans et Mohamed Benabbes ont évoqué diverses publications dont vous retrouverez les comptes rendus dans la rubrique Chronique :
Bost J.-P., J.-M.Roddaz et F. Tassaux éd. : Itinéraires de Saintes à Dougga, Bordeaux, 2003.
Khanoussi M. et L. Maurin dir. : Mourir à Dougga, Bordeaux, 2002.
Khanoussi M. et V. M. Strocka éd. : Thugga I : Grundlagen und Berichte, Mainz, 2002.
Lafont-Couturier H., S. Fardi et Ph. Chauveau dir. : Saint Augustin : une mémoire d’Algérie, Bordeaux-Paris, 2003.

Salama P. : Les bornes milliaires du territoire de Tipasa, Rome 2002
Ensuite Hédi Dridi a proposé un compte rendu du colloque de Siliana.

II-Les activités d’Africa Antiqua

Nous avons eu ensuite une discussion sur l’organisation de la journée du juin : temps des communications, comment articuler les communications etc…

III- Exposé

Leyla Barkati et Leïla Najjar : Deux approches d’études historiographiques sur l’Afrique du Nord.
Cet exposé a été repris lors de la 2nde journée doctorale d’Africa Antiqua qui s’est tenue le 18 juin 2004 à Paris 7, vous le trouverez dans le compte-rendu de cette journée (Journées doctorales)

Chers amis, Notre dixième réunion s’est tenue comme convenu le 20/02/05 de 14h à 17h. Etaient présents : Mekki Aoudi, Alexandre Asanovic, Hugues Boisson, Mohamed Bennabes, Rafiaa Dhawedi, Lamjed Dridi, Hédi Dridi, Faouzi Ghozzi, Mohamed Ali Ladhari, Mériem sebaï, Kenza Zinaï et Naïma Abdelouded que nous avons eu le plaisir de rencontrer à l’occasion de son passage à Paris.
Après une rapide présentation, la séance animée par Kenza s’est déroulée autour de trois points :

I – Agenda scientifique.

1) Expositions
” L’Algérie en héritage ” aura lieu à partir du 4 avril 2004 à l’IMA
” Hannibal Ante Portas. Pouvoir et richesse de Carthage à Karlsruhe ” de septembre 2004 à janvier 2005. Un site très riche est proposé pour visionner les pièces maîtresses de l’exposition en français : http://www.hannibal2004.de/ Cette exposition est organisée dans le cadre de la coopération entre les institutions tunisienne (surtout l’INP) et le Badisches Landesmuseum à Karlsruhe, il y aura aussi un riche programme d’accompagnement (séminaire et conférences). Peut-être l’occasion de projeter une réunion d’Africa Antiqua en Allemagne ?

2) Colloques
Colloque organisé par A. Ferjaoui à Siliana-Zama du 10 au 14 mars 2004
Colloque sur le thème de l’artisanat dans l’Afrique Antique aura lieu à Sfax, en Tunisie en mars 2004
Colloque de Grenade en avril Vous trouverez les sur l’organisation et les programmes de ces colloques dans la rubrique Agenda

3) Bibliographie
Mohamed Bennabes, Hédi Dridi et Meriem Sebaï ont ensuite présenté une série d’ouvrages dont vous retrouverez les comptes rendus sur le site dans la rubrique Chroniques : Actes du 8ème colloque International sur l’Histoire et l’Archéologie de l’Afrique du Nord de Tabarka Hommages à Antonia Ciasca, Da Pyrgi a Mozia, Rome, 2002,
Semitica, 51, 2003,
H. Niehr, Ba’al Shamem, Studia Phoenica, 17, 2003,
Contactos en el extremo de la Oikouméne. Los Griegos en Occidente y sus relaciones con los Fenicios, XVII Jornadas de Arqueologia fenicio-Punicas, Ibiza, 2003, E. Wardini, Lebanese Place-Names, Louvain, 2002,
L. Maurin, Carte nationale des sites archéologiques et des monuments historiques de la Tunisie, carte de Bir Mcherga 028, 1 :50.000è, INP, Tunis, 2003.

II- Préparation aux journées doctorales d’Aix et de Paris

Nous avons la chance de disposer grâce au Centre Camille Julian d’une somme de 1500 euros pour organiser deux journées de séminaire inter-doctorale, l’une à Aix durant la dernière semaine de Mai (24-28 mai), la seconde à Paris le 18 juin 2004.
Nous avons discuté de l’organisation pratique de ces deux journées dont celle d’Aix-En-Provence est entièrement prise en charge par Sophie Saint-Amans qui est en Ppost-doctorat dans ce laboratoire.

A Aix-En-Provence le thème choisi est Autour de l’eau. Deux jours d’excursions sont proposées pour visiter deux sites antiques de Narbonnaise (Arles, Nîmes) le lendemain.

A Paris une journée de séminaire sera consacrée à l’historiographie de l’Afrique du Nord Antique. Deux jours de visites des ressources parisiennes pour africanistes ont été proposés aux doctorants venus de l’étranger et d’Aix : Ressources de la BNF.

III- Exposé

Meriem Sebaï, La vie religieuse à Thuburbo Maius sous le Haut-Empire.
Le discours historiographique lié aux problèmes religieux de l’Afrique antique n’a cessé d’être dominé depuis le début du siècle par la recherche de l’échec ou de la réussite de la conquête romaine. Admiration sans bornes ou affirmation d'” une impossible romanisation des âmes ” sont au centre des préoccupations de la recherche. C’est par une approche objective, délestée de la recherche du fonds religieux indigène en tant que principe explicatif, que j’ai étudié la cité de Thuburbo Maius comme modèle. Par ses richesses épigraphiques et archéologiques, cette cité dont on connaît parfaitement bien l’évolution juridique peut constituer un bon point de départ pour saisir le fonctionnement religieux d’une cité classique de l’Afrique romaine.

Chers amis,

Cette séance, à laquelle a participé une dizaine d’étudiants, était animée par Mohamed Benabbès qui proposait une initiation au logiciel de dessin Corel Draw.
En fin de séance, il a également fait une mise au point sur l’avancement des travaux de numérisation du CIL 8 et de l’AATun en expliquant les procédures à suivre pour collaborer à ces projets. Un nouvel appel à participation a été lancé.

Chers amis,

Notre huitième réunion s’est tenue comme convenu le 12 décembre à Paris 7 de 9h30 à 12h. 9 étudiants y ont assisté, 6 ont été excusés. Malgré le petit nombre de présents, il faut saluer la présence de Virginie Bridoux, Julie Wereich qui venaient respectivement de Rouen, Montpellier, Hédi Dridi, M. Bennabes, Sophie Saint-Amans, Leyla Barkati, Leïla Najjar, Kenza Zinaï, Mohamed Ali Ladhari.

Après une rapide présentation, nous avons passé en revue l’ensemble des informations scientifiques du moment :

1- Agenda scientifique.
Parmi les rendez-vous scientifiques concernant l’Afrique nous avons retenu :
16ème Colloque de l’Africa Romana qui aura lieu du 9 au 12 décembre 2004 à Rabat

1ère table du GDR qui aura lieu au Collège de France le 22 octobre 2004 sur le thème : Le sacrifice en Afrique

Colloque organisé par A. Ferjaoui à Siliana du 10 au 14 mars 2004 sur le thème : Carthage et les autochtones.

4ème Colloque de la SEMPAM sur le thème : Aires sacrées, temples, mosquées, lieux de cultes en Afrique du Nord depuis la protohistoire jusqu’à l’époque médiévale.

Aucune nouvelle publication n’a été signalée aujourd’hui.

2-Activités d’Africa Antiqua

Mohamed Bennabes propose de consacrer une séance de travail autour des méthodes de numérisation du CIL VIII, pour les doctorants qui seraient intéressés par ce projet. De même, il propose la tenue, le 20 janvier 2004, d’une réunion d’initiation avec un géographe sur le logiciel de cartographie Corel Draw.

Mériem Sebaï

Annexe 1 : résumé de l’exposé.

Hédi Dridi, LE TRONE DE LIXUS

Introduction
Le site de Lixus (phénicien LKŠ, grec LIXOS, LINX, LIXA, latin LIXUS) se trouve à 5 km de la ville actuelle de Larache sur la côte atlantique du Maroc. Il occupe le plateau de TCHEMMICH (la racine arabe de ce toponyme est à mettre en rapport avec la légende MQM ŠMŠ des monnaies puniques), dominant la vallée de l’Oued Loukos. Situé sur la rive droite du Loukos, l’établissement disposait d’un mouillage naturel, à l’abri de l’océan.

D’après la tradition littéraire, la ville de Lixus fut fondée vers 1100 av. J.-C. par des navigateurs phéniciens, à la même époque que Cadix et Utique (Pline HN XIX, 63 ; Desanges 1992). Elle est mentionnée dans le Périple d’Hannon (7-8 ; connu par une version grecque remontant au IVe s.) ainsi que par le périple du pseudo-Skylax (112 ; compilation datée du IVe s. av. J.-C., interpolée et abrégée aux siècles suivants). Par ailleurs, d’après Pline l’Ancien, c’est dans la vallée du Loukos que se trouvait le jardin des Hespérides (HN V, 3).

Les prospections et les fouilles qui y furent menées depuis le XIXe s. ont permis de mettre au jour différentes parties de la ville : quartier des temples, quartier des maisons puniques ; un amphithéâtre, une zone d’usines de salaisons sur les rives du Loukos et la nécropole. Toutefois, ces vestiges ne remontent pas plus haut que les VII-VIe s. av. J.-C. Les données recueillies montrent tout de même une ville ayant connu une première apogée jusqu’au Ve siècle av. J.-C., probablement grâce à la mise en marche des industries de salaisons, puis un second moment faste à l’époque maurétanienne, attesté par la construction, vers le milieu du Ier s. av. J.-C. de la grande usine de garum au sud de la ville, près du fleuve (Aranegui et al. 1992, p. 10). Par la suite, la ville déclinera progressivement.
Les indications les plus révélatrices sur Lixus phénicienne et punique proviennent du sondage dit del algarrobo (le caroubier), réalisés par M. Tarradell dans les années 50. (Tarradell, 1960, a et b, entre autres). Malheureusement les résultats n’ont jamais été publiés en détail …” (Aranegui et al. 1992, p. 11). Ces données sont complétées par des objets exceptionnels bien connus parmi lesquels figurent un scarabée de Naucratis (Égypte), un bronze représentant Baal Hadad, plusieurs monnaies et inscriptions ainsi que le célèbre sphinx que nous allons évoquer (Aranegui et al. 1992, p. 11, voir Cintas 1954 et Tarradell 1960).
Actuellement, la recherche se poursuit à Lixus grâce notamment à l’activité de trois missions mixtes, maroco-française, maroco-espagnole et maroco-italienne.

Le Sphinx de Lixus
Dès sa découverte, la ‘sphinge de Lixus’ a été considérée comme un témoignage emblématique du Maroc phénicien et punique en général, et de cette cité en particulier. Pourtant, à l’examen des données objectives dont nous disposons, rien ne permet de confirmer ce statut particulier. Certes, ce type de monument est assez fréquent dans l’univers phénicien et punique et l’iconographie du sphinx est largement diffusée dans le répertoire phénico-punique. Mais cela suffit-il à définir le relief de Lixus comme punique ou comme phénicien ?

Ce fragment qui constituait le parement gauche d’un trône votif, fut mis au jour par M. Tarradell en 1950, lors de la fouille d’un édifice situé sur le flanc méridional de l’acropole de Lixus. La structure, de plan rectangulaire (10 x 14,60 m), était munie d’une abside au N dont la paroi était conservée en élévation jusqu’à une hauteur de 5 m (Tarradell 1956b, p. 386). Son mur latéral E se distinguait des autres parties du bâtiment par l’emploi de grands blocs bien appareillés. D’après le fouilleur, il était antérieur au reste du bâtiment et daterait de l’époque préimpériale. Quant au reste de l’édifice, il remonterait à l’époque romaine tardive (IIe-IIIe s. ap. J.-C., Tarradell 1956b, p. 387).
Il s’agit d’un bloc de marbre blanc (vraisemblablement pentélique) grossièrement parallélépipédique. Le meuble dont il faisait partie était de dimension réduite puisque le bloc conservé n’a que 32 cm de hauteur maximale pour 28,5 cm de largeur et 10 cm d’épaisseur. Le sommet semble avoir été retaillé car il ne comporte aucun plan horizontal. Mis à part le retour de la base et de la poitrine de la sphinge, la face interne du parement n’a pas été sculptée, mais un rebord horizontal, taillé en dessous des accoudoirs fait ressortir un parallélépipède qui occupe tout le reste de la superficie. Cet aménagement était visiblement destiné à assurer l’emboîtement du parement avec les autres parties constitutives du meuble, peut-être au moyen d’agrafes (Tarradell 1956b, p. 385-386 et fig. 2.). Outre le haut de la tête et l’extrémité de l’aile qui semblent avoir été sciés, le visage et la poitrine de la sphinge ont subi une forte abrasion mais l’état de conservation de la sculpture reste relativement satisfaisant. Le relief ainsi que le piédestal sont représentés sur trois des faces du parement : de profil sur la face externe, de face sur la tranche et encore de profil mais uniquement la partie antérieure sur la face interne. Le piédestal de 5,5 cm de hauteur est orné de deux moulures en léger relief.

Sur le plan typologique, notre monument se rattache de toute évidence aux trônes flanqués de sphinx qui, du sarcophage d’Ahiram daté du Xe s. av. J.-C. (Montet 1928-1929, p. 215-238, Haran 1958 ; Chéhab 1970-1971 ; Porada 1973), au ‘Ba’al de Thinissut’ daté du Ier s. ap. J.-C. (Merlin 1910), sont largement attestés dans le monde phénicien et punique (Gubel 1987, p. 37-75, pl. I-XIII). Ce type de monument, réalisé ou représenté sur différents supports et sur plus d’un millénaire a subi plusieurs variations, stylistiques et iconographiques.
Au vu des parallèles attestés en Orient et en Occident, il nous paraît difficile d’établir une filiation stylistique entre le sphinx de Lixus et les autres pièces relevant de la même typologie. Plusieurs détails : la tête, le traitement des plumes ou le piédestal en font une pièce singulière au sein de sa série, ayant à la fois des caractères archaïques ou plutôt archaïsants (le motif décoratif du tablier, la position de l’aile) et des caractères plus récents (le traitement des plumes, le piédestal mouluré). Les données stylistiques et iconographiques ne fournissent donc pas d’argument décisif permettant d’établir une filiation artistique ferme pour cette pièce.

Ce parement, avec ses 32 cm de hauteur conservée, était visiblement un ex voto. Dans son étude sur les trônes, M. Delcor a distingué trois types de trônes, selon qu’ils sont vides, qu’ils comportent des représentations sculptées ou qu’ils ont conservé la marque d’un tenon destiné à fixer un objet rapporté (Delcor 1983, p. 779-780). On notera alors que l’Afrique du Nord n’a pas livré de trônes vides, ce qui nous inciterait à supposer que celui de Lixus était également occupé. Quant à la divinité à laquelle il a été voué, elle reste difficile à déterminer en l’absence d’une inscription car comme le constatait C. Bonnet : ” Le sphinx lixitain qui flanquait un trône était sans doute en rapport avec une divinité locale, mais il est impossible de savoir s’il s’agit d’un dieu, d’une déesse, voire d’un bétyle ” (Bonnet 1992, p. 126).

Conclusion
Les données archéologiques en témoignent, les trônes flanqués de sphinx sont largement diffusés sur toute la côte syro-palestinienne et l’occident phénicien et punique et cela depuis au moins le XIIIe s. av. J.-C.
En ce sens, la présence d’un fragment de trône à Lixus n’a rien d’étonnant. Mais notre examen a montré que cette pièce était singulière au sein de sa série. Qu’il s’agisse du lieu de sa mise au jour, de sa matière ou de son traitement stylistique, il est difficile d’établir des parallèles étroits et de la replacer dans un cadre chronologique et spatial solide. Nous avons avancé les arguments qui nous paraissent militer en faveur d’une datation basse de ce trône que nous rattacherons volontiers à d’autres productions d’Afrique du Nord du dernier siècle avant notre ère. Mais il faut reconnaître que les éléments indiscutables manquent.

Hédi DRIDI

Bibliographie
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Ponsich 1982 = PONSICH, M. (1982) : “Lixus ; informations archéologiques”, dans : ANRW II, 10, 2, Berlin-New York.
Porada 1973 = PORADA, E. (1973) : “Notes on the Sarcophagus of Ahiram”, dans : JANES 5 (= The Gaster Festschrift), p. 355-372.
Swiggers 1983 = SWIGGERS, P. (1983) : “Le trône d’Astarté : une inscription tyrienne du second siècle av. J.-C.”, dans : Studia Phoenicia 1-2, I. Redt Tyrus/Sauvons Tyr / II. Histoire phénicienne/Fenicische Geschiedenis. E. Gubel, E. Lipinsk et B. Servais-Soyez, éds. (= Orientalia Lovaniensia Analecta 15), p. 125-132, Peeters, Louvain.
Tarradell 1952 = TARRADELL, M. (1952) : “Una esfinge, parte de un trono de divinidad púnica de Lixus (Marruecos)”, dans : CNArq II, Madrid 1951, p. 435-438, pl. LXX-LXXIII, Seminario de Arqueologia y Numismatica Aragonesa, Saragosse.
Tarradell 1956a = TARRADELL, M. (1956) : “Las excavaciones de Lixus y su aportacion a la cronologia de los inicios de la expancion fenicio-cartaginesa en el extremo occidente”, dans : IV Congresso Internacional de Ciencas Prehistoricas y Protohistoricas, Madrid 1954, p. 789-796, Saragosse.
Tarradell 1956b = TARRADELL, M. (1956) : “De nuevo sobra la esfinge de Lixus”, dans : Homenaje a Millás-Vallicrosa vol. II, p. 383-402, CSIC, Barcelone.
Tarradell 1959 = TARRADELL, M. (1959) : Lixus, Historia de la ciudad, Guia de las ruinas, Tétouan.
Xella 1992 = Xella, P. (1992) : “La religion phénico-punique au Maroc. Les apports de l’épigraphie”, dans : Lixus, Actes du colloque, Larache 8-11 novembre 1989 (= CEFR 166), p. 137-143, EFR, Rome.

Chers amis,

Notre réunion de rentrée, la 7e, s’est tenue pour la première fois à Tolbiac où nous nous retrouverons tout au long de l’année. En effet, J.-P. Vallat, que nous remercions très sincèrement pour cette précieuse aide logistique, met désormais une salle de séminaire à notre disposition, un vendredi par mois.
Nous étions moins nombreux que la dernière fois, 12 participants, mais plusieurs d’entre nous s’étaient excusés, période d’inscription et reprise des cours oblige. Il faut aussi rappeler que, cette année, certains sont rentrés en Tunisie où ils ont obtenu des postes à l’INP ou à l’université : Slah Selmi et Zakia Loum. Nous avons commencé par rappeler quelques informations qui se trouvent sur le site comme les soutenances de Nicolas Schmalz et Catherine Fourmont les 22 nov. et 13 déc. et l’avancement du projet de numérisation du CIL, VIII. A ce propos, Mohammed Ben Abbes a renouvelé son appel à participation que nous avions déjà reçu par mail et nous avons proposé que toutes les personnes intéressées se retrouvent pour une séance de travail afin de définir ensemble les modalités de la numérisation des images, de leur traitement et de leur stockage. Leïla Barkati, inscrite sous la direction de J.-P. Vallat et ATER à Paris VII, nous a présenté le séminaire animé par son directeur et rappelé les dates des séances qui concerneront l’Afrique cette année : les lundis 5 et 19 janvier et le lundi 19 février où parleront V. Brouquier-Reddé, E. Lenoir et M. Sebaï. Vous retrouverez ces dates dans la rubrique Agenda.
La réunion s’est ensuite déroulée en trois temps : la présentation de nouvelles publications, l’annonce des dates de diverses rencontres scientifiques et l’exposé de Raya Ben Guiza sur “les décans Egyptiens et leur réception dans le monde phénicien et punique”.

1- Bibliographie

Raya a présenté La naissance du monothéisme, d’André Lemaire et La marine carthaginoise, de Abdelhamid Barkaoui. Hédi a signalé la parution de deux ouvrages sur la civilisation punique : La présence punique en pays numides d’Alya Ben Younès-Krandel et Recherches sur l’architecture funéraire punique du Cap Bon de Mounir Fantar. Concernant la période romaine, un seul ouvrage a été présenté par Sophie : Itinéraires de Saintes à Dougga. Hommages à Louis Maurin. Vous trouverez un compte-rendu de ces ouvrages récents et leurs références précises dans la rubrique Chroniques. Il faut aussi signaler la parution des Actes du 9e Colloque sur l’histoire et l’archéologie de l’Afrique du Nord qui s’était tenu à Tabarka, en mai 2001. L’ouvrage n’était pas encore disponible au moment de notre réunion, mais il serait intéressant que, parmi ceux qui se le procureront ou se le sont déjà procuré, quelqu’un en fasse un compte-rendu pour Africa Antiqua. Enfin une publication concernant l’Afrique a été annoncée : les actes des deux premières journées d’études de la Société d’Etudes du Maghreb Protohistorique Antique et Médiéval (SEMPAM) qui s’étaient tenues en 2001 et en 2002 à Ulm et à Aix (où Mohédine Chaouali et Raya Ben Guiza avaient chacun présenté une communication) vont être prochainement publiés ensemble dans un fascicule d’Antiquités Africaines.

2- Colloques et séminaires

Les 3e journées d’études de la SEMPAM se sont tenues les 10 et 11 octobre 2003 au musée d’Aquitaine de Bordeaux, au moment de l’ouverture de l’exposition Saint Augustin, une mémoire d’Algérie (jusqu’au 4 janv. 2004 avec, tous les mardi soirs, une conférence du Pr. P. Cambronne, spécialiste de l’évêque). Conçues en relation avec cette manifestation, le thème de ces journées était Saint Augustin : la Numidie et la société de son temps. En attendant leur publication annoncée à l’Institut Ausonius fin 2004, Sophie nous a fait un compte-rendu des communications que vous trouverez en Annexe 1 et a ramené le catalogue de l’exposition présenté par Mohammed (Chroniques).

Plusieurs dates de manifestations scientifiques sont à retenir, elles figurent également dans l’Agenda :
4-5 déc. 2003, à Sienne : colloque international sur Les paysages antiques du Maghreb : Maroc et Libye.

10-14 mars 2004, à Siliana et à Tunis : colloque organisé par A. Ferjaoui sur le thème de Carthage et les autochtones.

22-24 octobre 2004, à Paris : le Groupe de Recherche “Sanctuaires et lieux de culte” organise un colloque sur le thème des Rites et aménagements cultuels en Afrique pré-romaine, romaine et chrétienne.

9-12 décembre 2004, à Rabat : 15e Colloque de l’Africa Romana.

fév.-mars 2005, à Tripoli : la SEMPAM organisera un colloque qui traitera des Cultes et lieux de culte en Afrique, de la période protohistorique à l’époque médiévale. Pour proposer une communication, il faut s’adresser à S. Lancel, R. Rebuffat ou X. Dupuis.

3 – Exposé
Pour terminer, Raya nous a présenté sa communication intitulée “Les décans égyptiens et leur réception dans le monde phénicien et punique”, il s’agissait d’une répétition pour le colloque La Transeuphratène à l’époque Perse. Société, Pouvoir et Religion qui s’est tenu du 6 au 8 nevembre 2003 à l’Institut Cathloique de Paris. (Annexe 2). Beaucoup de questions ont été posées sur ce sujet qui nous était à tous peu familier, l’occasion d’aborder d’autres domaines de recherche.

Cordialement,

Sophie Saint-Amans

ANNEXE 1. Résumé des communications présentées aux 3e journées de la SEMPAM

Les deux premières communications du Vendredi 10 octobre, d’A. Michel et J. P. Caillet, se complétaient puisqu’elles avaient toutes les deux traits aux églises paléochrétiennes. A. Michel a rappelé la densité et précocité de l’implantation des sièges épiscopaux en Proconsulaire, mais aussi en Numidie : recense 167 églises sur 97 sites des 2 provinces et présente une rétrospective des principales églises martyriales dont le principal pb est qu’elles sont mal datées, pas de rapports de fouilles anciennes. et J.P. Caillet s’est intéressé particulièrement aux ensembles chrétiens de Timgad, Djémila, Announa et Madaure pour conclure aussi que les nombreuses implantations d’églises précoces correspondent bien aux témoignages laissés par les sources, en particulier par Saint Augustin. La matinée s’est terminée avec la communication de Fr. Baratte qui a dressé une typo-chronologie de la sculpture en Numidie à la fin de l’Antiquité, en soulignant lui aussi les difficultés soulevées par les pb. de datation.
L’après-midi, deux responsables de sites algériens ont parlé d’Hippone, la ville de Saint Augustin : S. Dahmani et S. Ferdi ont présenté respectivement un bilan de l’état de conservation du site d’Hippone aujourd’hui et un itinéraire des visites pastorales de l’évêque dans ses campagnes. Cl. Lepelley a clôt la journée en évoquant la vision qu’avait l’évêque de sa société, qu’il divise en deux parties. Il se définit comme africain, homo Afer, et témoigne d’une forte identité régionale fondée en particulier sur les héritages puniques dont il exalte la culture, en revanche, il qualifie de barbares, Afri barbari, les populations tribales des confins et de Maurétanie.
Les trois premières communications de la matinée du samedi 11 octobre était davantage consacrées à certains aspects de la théologie de SA et au cheminement de son engagement spirituel. P. Cambronne a évoqué le parallèle entre les perversions de la chair et celle de l’esprit que Saint Augustin a établi en construisant un jeu de miroirs entre plusieurs livres des Confessions. A. Fraïsse a rappelé la venue à Uzalis des reliques de Saint Etienne en analysant le récit du De miraculis Sancti Stephani, puis en envisageant, à travers La Cité de Dieu, l’évolution des prises de position de Saint Augustin vis-à-vis des miracles.
Enfin, S. Lancel a conclu le colloque par des notes très intéressantes et très instructives sur l’entourage féminin de l’évêque, en particulier sur ses relations avec sa mère, Monique.

Sophie Saint-Amans

ANNEXE 2. Résumé de la communication de Raya ben Guiza : “Les décans égyptiens et leur réception dans le monde phénicien et punique”

Cet article concerne les rouleaux puniques et leur iconographie égyptisante. Il s’agit de mieux comprendre la dimension emblématique de ces amulettes et d’étudier plus amplement le phénomène égyptien ” des décans ” qui les a inspirées.
Les pendentifs porte-amulettes et leurs rouleaux talismans ont été découverts lors des premières fouilles des nécropoles carthaginoises il y a plus d’un siècle. Plusieurs études leur ont déjà été consacrées depuis, toutes redevables à la recherche majeure de Jean Vercoutter qui a le premier attiré l’attention des chercheurs sur la ressemblance de leur iconographie avec celle d’autres objets égyptiens. En précurseur, il n’a pas hésité à démontrer la filiation de ces amulettes carthaginoises avec les décans égyptiens. Depuis 1945, plusieurs autres rouleaux ont été découverts sans que le rapprochement avec ceux de Carthage ne soit systématiquement fait, jusqu’au jour où Mme Brigitte Quillard a entrepris un travail énorme celui de rassembler en deux grands volumes l’ensemble des bijoux carthaginois et leur a donné voix au chapitre. Son étude met en valeur la place particulière qu’ils occupent dans la bijouterie phénico-punique, faisant rejaillir par-là leur ” typicité ” et leur valeur talismanique. Force est de constater que ces objets se distinguent des simples ornementations et qu’on ne peut se contenter de les traiter comme une simple production égyptisante. Le problème de l’origine de ces documents est très délicat à aborder, il n’en demeure pas moins que l’étude des Bijoux permet de dégager une série de données plaidant en faveur d’une origine carthaginoise. Après avoir démontré l’antériorité des étuis porte-amulettes carthaginois sur les exemplaires semblables du Proche-Orient, il est facile de rejeter la théorie de J. M. Blázquez qui plaidait pour une origine phénicienne. J. Leclant ne s’est quant à lui pas prononcé sur une éventuelle origine, mais a insisté sur la parenté iconographique avec certains rouleaux trouvés en Egypte. Certes des modèles antérieurs aux exemplaires puniques sont connus en Egypte, mais ils s’en distinguent tellement par leur forme et leur iconographie, qu’une filiation directe serait audacieuse. Avec l’étude de G. Maas-Lindemann , on admet qu’il ne s’agit pas de simples importations et on envisage une production locale. Les Carthaginois les auraient gravés d’après un modèle qui leur est familier, mais aussi les auraient arrangés selon les propres attentes de leur clientèle. En Égypte, les décans, véritables horloges stellaires étaient supposé sinformer les morts sur le passage des heures de la nuit, les guider et protéger contre tous les dangers dans leur voyage vers l’au-delà. La course immuable des décans, représentants de tous les astres dans la voûte céleste, donnait l’assurance au Ba du défunt de rester dans un cycle invariable et infini et par conséquent lui garantissait l’immortalité.
Les premières attestations iconographiques égyptiennes des décans auxquelles se rattachent les figures phéniciennes remontent à la XXIIe dynastie, avec les bracelets de Hornakht. Ces deux bracelets ont été trouvés dans la tombe d’Osorkon II et sont très importants pour la compréhension des figures adoptées par les Phéniciens, car en plus des formes habituelles des décans ils portent des inscriptions qui éclairent sur la visée de ces objets. On y apprend que les décans avaient un pouvoir sur le destin et qu’ils pouvaient suppléer la douleur et la mort. Les invoquer permettait de s’assurer une garantie contre toute épreuve.
L’iconographie des rouleaux-talismans dérive de cette tradition décanale. Les décans y sont représentés dans un schéma logique, mais ils sont aussi accompagnés par une assemblée de divinités et de démons, (deux grands chapitres en particulier sont consacrés à la déesse Sekhmet et son émissaire le décan serpent ” sšrw “). Les influences de l’Égypte sur la culture phénicienne ne sont plus à démontrer tant elles sont nombreuses. La période ” libyenne ” est particulièrement sensible et riche en documentation archéologique. Et on peut désormais compter sur la richesse de ces images décanales pour mieux comprendre la religion phénicienne.
Le principe des bandes roulées et enveloppées dans un tube trouve un parallèle dans le système des décrets divins, qui sont apparus à la fin du Nouvel Empire. Toutes ces protections individuelles, souvent nominatives, permettaient de se prémunir de tous les dangers et garantissaient une immunité face aux dangers provoqués par Sekhmet ou par l’action magique. Portés au cou du propriétaire, le papyrus est roulé et conservé dans un étui le cachant des regards indiscrets qui peuvent lui faire perdre son efficacité. Chronologiquement, cela correspond parfaitement avec l’apparition des pendentifs porte-amulettes carthaginois et leur diffusion méditerranéenne. Au regard de cette étude, il semble possible d’affirmer que l’iconographie de ces amulettes puniques a une origine égyptienne directe. La production, quant à elle, fut réalisée dans des ateliers puniques, carthaginois de surcroît, qui auraient été en contact avec des artisans égyptiens d’abord et qui se seraient directement inspirés de leur répertoire pour développer un modèle propre aux attentes puniques locales. Ces modèles sont tout à fait assimilés et ne sont pas de simples copies. Les artisans ont compris la taxinomie et le symbolisme de ces figures et ne se contentaient pas de les disposer selon un ordre aléatoire. Sous réserve d’indices contraires, il semble probable que les Carthaginois aient la paternité de ce type d’amulettes. Carthage serait le centre de gestation, de production et de distribution de celles-ci de la fin du VIIe jusqu’au IIIe s. av. J.-C.

Raya ben Guiza

Chers amis,

Notre 6e réunion s’est tenue le mardi 10 mai, de 15 à 18 h. Nous étions 22 étudiants et jeunes chercheurs ; 5 nouveaux venus s’étaient joints à nous, élargissant notre groupe à de nouvelles périodes et d’autres disciplines. Changement de décor aussi, puisque nous nous sommes, pour la première fois, retrouvés à la Maison Avicenne où Khaled Marmouri et Salem Mokni, se chargeant de l’organisation de cette journée, avaient convaincu son directeur, M. Christol, de nous accueillir.

1) Définition et bilan d’Africa Antiqua

Après qu’Hédi Dridi ait présenté le programme de la réunion, Mohamed Benabbès a rappelé dans quel esprit avait été créé Africa Antiqua et il en a dressé le bilan. Il a rappelé que nous nous sommes rencontrés pour la première fois il y a maintenant un peu plus d’un an, le 15 mai 2002, à la MAE de Nanterre. Nous étions 22 personnes lors de cette réunion très amicale et nous étions tous et toutes très convaincus à la fois de l’utilité du travail collectif et de la nécessité de renforcer les liens entre tous les jeunes africanistes, sans se cantonner à nos universités de rattachement. Mohammed a commencé par rappeler que le nom Africa antiqua a été choisi pour évoquer cette région sur laquelle nous travaillons tous, totalement ou en partie, mais que, s’il paraissait souhaitable de rassembler les africanistes, il fallait également éviter de ne réunir que les africanistes africains ; si aujourd’hui le nombre des étudiants maghrébins ou d’origine maghrébine reste majoritaire, ce n’est pas par esprit de clanisme, mais tout simplement parce que quantitativement, ils sont plus nombreux à travailler sur l’Afrique du Nord antique.
Il a ensuite rappelé que le projet Africa Antiqua était né avant tout de multiples frustrations : frustrations dues au manque d’information et surtout à son manque de circulation, frustrations dues au trac que nous inspire la prise de parole devant un auditoire, frustrations dues à l’absence de liens et d’espaces de rencontre entre doctorants et jeunes chercheurs travaillant sur l’Afrique et enfin, frustrations dues au manque de contacts entre doctorants africanistes au-delà des frontières.
Pour y remédier, c’est l’idée de liens et de réseau qui s’est imposée et le premier élément qui nous identifie ou plutôt qui nous définit et sur lequel nous insistons est l’informalité : Africa Antiqua ne possède pas de statut juridique, elle n’est pas une association, elle ne se rattache à aucune université ni à aucun professeur. Africa Antiqua a été pensée avant tout comme un espace de rencontre, de discussion, d’échanges et d’écoute et, par le biais de notre site Internet, comme une passerelle de circulation de l’information. On pourrait se demander pourquoi organiser ces rencontres informelles alors qu’il existe déjà un grand nombre de structures du type écoles doctorales ou séminaires qui, en théorie, permettent aux doctorants d’exposer, de poser des questions ou encore d’être écoutés. Or, l’expérience prouve que l’on a, en général, du mal à franchir le seuil de la parole au cours de ces séminaires et parler, s’exprimer, poser des questions ou présenter des exposés, s’avèrent souvent difficile. Ceci ajouté à l’appréhension que nous inspirent souvent nos directeurs de recherche respectifs font de ces séminaires des espaces intimidants pour les débutants que nous sommes et nous imposent une certaine auto-censure. Pourtant, que l’on choisisse la voie de l’enseignement ou celle de la recherche, prendre la parole en public, échanger et communiquer seront pour nous tous des outils de travail indispensables et il faut se préparer à les utiliser avec le plus d’aisance et de confiance possible. Africa Antiqua n’est pas une alternative, mais plutôt une initiative complémentaire et une préparation aux ‘séminaires classiques’.

Aujourd’hui après un an de travail, mais aussi d’amitié, nous nous sommes retrouvés pour essayer de dresser un premier bilan. D’abord, nous avons réussi à réunir régulièrement plusieurs doctorants et jeunes chercheurs travaillant sur l’histoire de l’Afrique. Bien que le taux de présence ait été assez variable, certains n’ont jamais manqué nos réunions et, si notre groupe a survécu, c’est grâce à tous ceux qui ont, chaque fois, pris la peine de se déplacer, parfois de très loin : de Lille, de Rouen ou de Montpellier. Au total, 6 réunions ont été organisées depuis le 15 mai 2002, au cours desquelles nous avons écouté 8 exposés présentés par Salem Mokni, François-Xavier Romanacce, Imed Ben Jerbania, Moheddine Chaouali, Bakhta Mokraenta, Sondess Gragueb, Virginie Bridoux, Mohamed Benabbès, Meriem Sebaï. Tous ces exposés qui, pour certains étaient des répétitions avant une communication en public, ont été suivis de discussions plus ou moins animées dont le principal intérêt fut de confronter des points de vue exprimés par des participants venant d’horizons scientifiques, sinon géographiquement, du moins chronologiquement assez divers. Ce premier constat met en évidence trois points positifs : Africa Antiqua a permis de faire se rencontrer des étudiants qui ne se connaissaient absolument pas alors qu’ils travaillaient sur des sujets parfois très proches ; elle a déjà permis à 8 d’entre nous de s’entraîner à parler en public ; enfin elle a suscité des échanges et des débats, ce qui est primordial dans la préparation d’une thèse.
Outre l’organisation régulière de ces rencontres, un second objectif a été atteint : la réalisation du site Africaantiqua.free.fr., reflet et support matériel de notre activité dont la fonction est de se partager l’information et de la diffuser au plus grand nombre d’entre nous. On y trouve ainsi, non seulement les comptes-rendus de nos réunions, mais aussi des chroniques bibliographiques et surtout un agenda scientifique mis à jour le plus régulièrement possible. Ce site est aussi un espace de rencontre virtuelle et nous avons d’abord eu la volonté, en le concevant, de mettre en commun nos connaissances et d’aider ceux qui ne disposent pas de certains documents. Enfin, il permet à tous de consulter un annuaire des thèses et DEA portant sur l’Afrique antique et constitue ainsi un réseau informel de chercheurs à travers la France, le Maghreb et toute l’Europe. Ce site est vivant, en évolution presque permanente, et grâce à notre ami et conseiller informatique Gérald, nous en découvrirons très bientôt une nouvelle version fantastique et très professionnelle. Enfin, la plupart d’entre nous reçoivent régulièrement, depuis l’année dernière, des mails concernant nos réunions, les conférences et les séminaires susceptibles de nous intéresser. C’est l’autre principal point positif : ce site concrétise bien notre désir de créer des liens et de faire circuler l’information.

Voilà ce que nous avons réussi à réaliser aujourd’hui. Ce qui nous reste à faire est énorme, mais pour progresser sur des bases solides, il ne suffit pas de faire valoir nos points forts, il faut aussi cerner nos faiblesses et trouver le moyen d’y remédier. On a d’abord reproché à Africa Antiqua, mais c’était surtout au début, d’être trop ” paris-centristes “. Il s’agissait surtout de l’annuaire des thèses dans lequel ne figuraient presque que des parisiens et de l’agenda scientifique qui se cantonnait encore aux universités parisiennes. C’était vrai, mais ça l’est de moins en moins depuis que, par le biais d’Africa Antiqua notamment, d’autres contacts se sont peu à peu établis, notre réseau s’élargissant progressivement au-delà de Paris et même de la France. La preuve en est notre dernière réunion à Aix, car l’absence de cadre formel, le fait que nous ne soyons pas rattachés à tel ou tel centre de recherche, nous a encouragé à nous délocaliser, de Nanterre au début, à Aix la dernière fois, aujourd’hui à Avicenne, demain à Jussieu, l’année prochaine à Montpellier et à Lille, et pourquoi par à Tunis, à Sousse, à Rabat ou à Alger. Preuve en est également la présence régulière de nos amis non parisiens comme Nicolas, Virginie et Julie et, plus ponctuellement, celle d’étudiants venus du Maghreb, mais aussi la mention, dans l’annuaire des thèses, de doctorants poursuivant leurs études au Maghreb, en Italie, en Espagne, en Allemagne et aux USA, ainsi que l’annonce de colloques relatifs à l’Afrique tenus dans d’autres universités.
On a également reproché aux trois personnes qui sont à l’origine de cette initiative : Hédi, Meriem et Mohammed, de constituer ” le nombril ” du groupe Africa Antiqua et que celui-ci soit trop attaché à eux trois. C’était vrai au début, le temps de mettre le train sur les rails, puisqu’il s’agissait de leur projet et que, de fait, ils se trouvaient les mieux à même de le concrétiser. Mais, il faut aussi reconnaître qu’au cours des trois dernières réunions au moins, beaucoup de personnes ont pris la parole ; il faut surtout rappeler que, dès la première réunion, tous les participants ont été largement invités à contribuer, non seulement aux discussions, mais aussi à l’organisation des rencontres et c’est effectivement ce qui c’est passé avec Arbia Helali, Leïla Najar, Sophie Saint-Amans, Virginie Bridoux, et aujourd’hui, Khaled Marmouri et Salem Mokni. Mais comme les critiques sur ce point persistent toujours, nous proposons à nouveau aujourd’hui, publiquement, que le comité organisateur change à chaque réunion et que lors de chacune de ces réunions, nous choisissions ensemble les collègues qui se chargeront de la coordination pour la préparation matérielle et scientifique de la rencontre suivante et/ou de la rédaction de son compte-rendu. Bien sûr, vous pourrez toujours compter sur l’expérience de Meriem, Mohammed et d’Hédi. Le succès de notre groupe, c’est à vous de le mesurer, mais pour nous, votre présence massive est très satisfaisante et très significative de l’intérêt que vous portez, que nous portons tous à ces réunions et au réseau Africa antiqua.

2) Actualités scientifiques

La seconde partie de la réunion a été consacrée aux actualités de l’histoire et de l’archéologie africaine. Virginie Bridoux nous a d’abord présenté les thermes de Djebel-Oust à la fouille desquels elle a participé au mois de mai, dans le cadre du programme co-dirigé par Aïcha Ben Abed et John Scheid. Elle nous a également informé que M. et E. Lenoir reprenaient les fouilles de Banasa à partir de l’automne prochain. Puis Leïla Najar nous a résumé la teneur du colloque de Rouen ” Identités et cultures dans l’Algérie antique ” auquel elle a assisté à la mi-mai (Annexe 1), colloque pour lequel Virginie Bridoux et Mohamed Benabbès avaient préparé les communications qu’ils nous ont présenté à la séance précédente (cf. Compte rendu n° 5). Enfin, Raya Ben Guiza a rendu compte des deux conférences que M. Fantar est venu récemment donner à Paris, à l’Académie des Inscriptions et des Belles Lettres et à la Société Asiatique. Pour finir sur l’agenda scientifique, il faut retenir deux dates : celle du Colloque de Siliana, organisé par A. Ferjaoui, qui se tiendra vraisemblablement entre le 20 et le 30 octobre 2003 et celle de la prochaine réunion de la SEMPAM qui aura lieu à Bordeaux, au musée d’Aquitaine, les 11 et 12 du même mois.

3) Exposé

En raison du peu de temps qui nous restait, la présentation des derniers ouvrages scientifiques a été éclipsée, mais vous la trouverez dans la rubrique Chroniques, afin d’entendre Meriem Sebaï nous présenter sa communication préparée pour la journée organisée le 18 mai en hommage à Yvon Thébert : ” Vers une décolonisation de l’histoire de l’Afrique ? “. (Annexe 2). Son exposé a été suivi d’une discussion assez animée, portant principalement sur le thème de l’existence ou non d’une identité berbère homogène et constante à travers différentes aires géographiques et différentes périodes historiques.

Sophie Saint-Amans & Meriem Sebaï

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Annexe 1 : Compte rendu du colloque de Rouen

Le colloque s’est déroulé du 16 au 17 mai dernier. 21 communications, traitant de quatre thèmes ont été présentées :
1) Les royaumes Numides et Maures.
2) Evolution des composantes identitaires (Iè siècle avant J.-C.- IIIè siècle après J.-C.).
3) Art, archéologie et culture.
4) Identités : permanences et rupture.

L’objectif de ce colloque était de définir les diverses composantes culturelles en Afrique du Nord. La question de la coexistence ou de la résistance aux influences externes a été notamment soulevée. En se basant sur des études onomastiques, épigraphiques, religieuses et funéraires, les communicants ont tenté de restituer le vrai visage de l’histoire de l’Afrique du Nord antique. Michèle COLTELLONI-TRANNOY, à travers sa communication intitulée ” Les rois numides et l’hellénisme dans le royaume de Maurétanie “, essaie d’analyser l’usage du Grec comme phénomène d’hellénisation. Quoique cet usage reste une caractéristique pour les élites, surtout les rois, il constitue un volet non négligeable dans les provinces africaines. La permanence d’une identité linguistique grecque est visible à côté de la langue africaine fondée sur les langues locales (Libyque, Punique ou Néo-punique) ; l’auteur a conclu sa communication en soulignant que ” Le grec n’a jamais été une langue de pouvoir, mais une langue à large diffusion “. Si les diverses composantes culturelles en Afrique du Nord sont traitées chez Michèle COLTELLONI-TRANNOY par l’usage du Grec, d’autres communications se fondant sur des bases religieuses ou militaires affirment cette coexistence. J’attire l’attention ici sur deux communications : ” Saturne et ses fidèles “, présentée par Nacéra BEN SEDDIK et ” Des cavaliers numides dans l’armée romaine “, présentée par Christine HAMDOUNE. Toutes ces communications se rejoignent autour d’une nouvelle image de l’Antiquité en Afrique du Nord, différente de celle qui était tracée par l’historiographie du XIXè début XXè siècle. Pour cette dernière, l’histoire de l’Afrique du Nord reste l’histoire de Rome et des Romains, et sur plusieurs siècles l’histoire des Puniques, Numides et Maures a été mise entre parenthèse.
Leïla Najar

Annexe 2 : Résumé de l’exposé

Meriem Sebaî, ” Vers une décolonisation de l’histoire de l’Afrique ? ”
Pour rendre hommage à l’œuvre d’Y. Thébert, dans le cadre de la ” Journée d’étude en hommage à Yvon THEBERT “, j’ai choisi un article qui me paraît fondamental dans son œuvre et fondamental aussi dans la perspective historiographique africaniste : ” Romanisation et déromanisation en Afrique : histoire décolonisée ou histoire inversée ? “, publié en 1978 dans la revue Les Annales, au T. 33. Cet article se présente comme un point de vue sur la thèse de M. Bénabou, La résistance africaine à la romanisation, Paris, 1976. Ainsi, Y. Thébert montre bien qu’en adoptant la notion de résistance, M. Bénabou, adopte le point de vue des Africains et se fait le défenseur de la culture africaine, sans, toutefois, se départir des problématiques traditionnelles. En effet l’utilisation d’une série de concepts (résistance, Berbères, Maghreb) utilisés comme principes explicatifs de l’histoire africaine abouti à une inversion des thèmes développés par l’historiographie colonialiste. L’importance donné au vocabulaire par Y. Thébert, me paraît être particulièrement intéressante dans la mesure où elle permet de mieux tenir compte des contextes historiques dans lesquels l’écriture de l’histoire africaine s’élabore. Cette vision nous convie à une réflexion sur nos propores conditionnement intellectuels et culturels, mais elle nous permet également de parvenir à histoire de l’Afrique libérée des concepts véhiculés par des idéologies d’un autre temps. Cette vision fait apparaître l’Afrique comme une zone intégrée dans l’espace et le contexte méditérranéen réélaborant non pas une culture Africaine mais des cultures toutes ” authentiquement Africaines “.

Chers amis,

Notre cinquième réunion s’est tenue comme convenu le 30 avril à Nanterre, de 10h à 13 h. 9 étudiants y ont assisté, 6 ont été excusés. Malgré le petit nombre de présents, il faut saluer la présence de Virginie Bridoux, Nicolas Schmaltz et Julie Wereich qui venaient respectivement de Rouen, Lille et Montpellier.
Après une rapide présentation, Mohamed Benabbès, Arbia Helali et Meriem Sebaï nous ont fait un compte-rendu de la 1ère réunion organisée à Aix-en-Provence.

1-Compte-rendu de la journée à Aix-en-Provence

Nous en avons fait un compte-rendu très détaillé que vous trouverez sur le Site d’Africa Antiqua, retenons tout de même les motifs de satisfactions : ce premier déplacement hors de la MAE de Nanterre était inscrit dans les projets de rencontres scientifiques qui nous tenaient à cœur. En dehors des réunions de présentation, de travail et de discussion qui nous ont occupé durant deux jours, nous avons eu le plaisir de rencontrer un grand nombre de doctorants et de chercheurs de la MMSH, maintenant que les contacts sont pris nous avons une meilleure vision de la topographie scientifique d’Aix-en-Provence, il ne tient qu’à nous individuellement de maintenir le lien et de l’entretenir. Il faut aussi rappeler que bien que nous ne soyons pas une association, quatre d’entre nous ont bénéficié de l’accueil gracieux de la MMSH, M. Ilbert, directeur des lieux, avait fait mettre à notre disposition deux studios. De même, Nicolas Schmaltz, étudiant à Lille 3, s’est vu pris en charge intégralement par son université. Nous remercions également Imen et Imed Ben Jerbania qui ont accueilli chez eux deux parisiens. Tout ceci prouve encore que notre initiative informelle et spontanée rencontre un accueil chaleureux et suscite les bonnes volontés.
Autre motif de satisfaction, les réactions de l’ensemble des professeurs et chercheurs du CCJ ont été très positives et nous encouragent à persévérer. Mohamed a ensuite brièvement évoqué les trésors d’archives du CCJ : les cartes topographiques (700), la photothèque (au moins 40 000 clichés), l’aérophotothèque (plus de 160 cartons remplis de photos aériennes de l’Algérie, du Maroc et de la Tunisie). Il nous a semblé que la bibliothèque du CCJ et ses archives sont une étape incontournable pour tous les étudiants dont la thèse possède un lien avec l’Afrique Antique. De plus, il est également possible, sur le moyen terme d’obtenir un scanning des feuilles topographiques de l’AAA et l’AAT, ainsi qu’une liste des centres universitaires ou d’archives qui détiennent des cartes ou des photos de l’Afrique.
Meriem a évoqué un moment très émouvant du séjour. M. M. Fixot est venu nous raconter la création de l’association P.A. Février. L’évocation de cet historien que notre génération n’a pas connue nous a beaucoup toucher ainsi que l’esprit dans lequel les ses amis et collègues continuent de perpétuer son nom et son œuvre. M. Fixot nous a expliqué la marche à suivre pour les demandes de bourse ainsi que pour les demandes d’hébergement pour ceux qui veulent mener des recherches dans les bibliothèques d’Aix (reportez-vous à la rubrique Bourse du site Africa Antiqua).

2-Agenda scientifique et publications

Parmi les rendez-vous scientifiques concernant l’Afrique nous avons retenu :

M. Christol, Uchi Maius, 30 avril 2003 à 17h à la société des Antiquaires de France 5 mai, à Bordeaux, thèse de Ridha Ghaddhab 9 Mai, à Aix, MMSH, journée ” regards sur l’urbanisme des villes en Algérie, de l’Antiquité au XXème siècle ” 16-17 Mai, à Rouen, colloque consacré à ” Identités et culture dans l’Algérie Antique “, dans le cadre duquel, Virginie Bridoux, Mohamed Bennabbès, Naïma Abdelouahab et Amel Soltani ont présenté des communications. 18 juin, Jussieu, journée en hommage à Y. Thébert.
Dans le cadre des publications récentes nous signalons la parution des ouvrages suivants :

Michel Tarpin, Vici et pagi dans l’Occident Romain, CEFR, 299, Paris-Rome, 2002 X. Dupuis, Inscriptions Latines d’Algérie, II,3, 2003 Antiquité tardive, 10, 10, 2002 : Colloque sur l’Afrique vandale et byzantine Dans le cadre des activités archéologiques signalons deux chantiers de fouilles en Tunisie

à Jebel Oust (dans la région du Zaghouan) à Pupput (Hammamet sud)
La troisième partie de la réunion a été consacrée aux exposés de V. Bridoux et M. Bennabbès qui testaient dans le cadre d’Africa Antiqua leurs communications respectives au colloque qui s’est tenu à Rouen le 16 et 17 mai dernier sous le thème : Identités et culture de l’Agérie Antique.
Virginie Bridoux, La pénétration des produits italiques sur trois sites numido-maurétanien,
Mohamed Benabbès, Les premiers raids arabes en Numidie byzantine : Questions toponymiques,
Une discussion animée s’est poursuivie autour d’une bonne table.

Mériem SEBAI

Mohammed BEN ABBES

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Annexe 1 : résumé des deux exposés.

Virginie Bridoux, La pénétration des produits italiques sur trois sites numido-maurétanien,

Mohamed Benabbès, Les premiers raids arabes en Numidie byzantine : Questions toponymiques,

La fondation de Kairouan vers 670, par Okba ibn Nafe, au centre de la Byzacène, marqua la volonté des Arabes de s’établir durablement en Afrique du Nord, d’où les tentatives de pénétrer, peu de temps après, en Zeugitane et en Numidie. La première expédition arabe en territoire de Numidie fut l’œuvre d’Abu-l-Mûhajir, qui remplaça Okba pour quelques années (674-682) et qui, à en croire certaines sources, aurait pu atteindre la région de Tlemcen. Rétabli dans son poste à Kairouan par le khalife Yazid, Okba se lança lui-aussi dans un grand périple en direction de l’Ouest qui le conduisit victorieusement, selon la légende, jusqu’à Tanger et la côte de l’Atlantique. Mais, sur la route du retour, il fut attaqué et tué à Tahûda, près de Biskra. Ces deux épisodes de la conquête arabe dans le Maghreb centrale et occidental furent l’objet de grandes réserves de la part de beaucoup d’historiens modernes comme R. Brunschvig et G. Marçais. Ils ont été admis, néanmoins, par d’autres chercheurs tels que Lévi-Provinçal et H. Monès. La présente communication propose une mise au point qui, en révisant le corpus des traditions historiques arabes relatives à ces deux expéditions, tente de montrer que les raids de ces deux généraux arabes ont été focalisés plutôt sur la Numidie centrale, essentiellement sur la région de l’Aurès. L’examen des toponymes mentionnés dans ces récits, nous a amenés à en déduire que le point le plus occidental atteint par les Arabes au cours de cette phase serait dans les environs du Chott el Hodna. L’œuvre militaire de Okba ibn Nafe en Numidie aurait essentiellement pour objectif, suivant cette hypothèse, un contournement de l’Aurès, où se concentraient les puissantes tribus berbères de l’époque. Le trajet des troupes arabes correspond parfaitement aux deux voies stratégiques du Nord et du Sud de l’Aurès. La conquête du Maghreb occidentale n’est accomplie que quelques décennies plus tard par Mousa ibn Nûsayr.

Discussion :

Lamjed : remercie MB pour cet exposé très clair, toutefois, il n’est pas d’accord avec son interprétation qui exclue la ville de TLEMCEN comme étape du trajet d’Okba. L’importance de cette ville au Moyen Age rend difficile de telles confusions. Il rappelle que Tlemcen, désignait aussi bien la ville que toute la ” région de Tlemcen “.
D’autre part il n’est pas d’accord non plus avec l’identification Lamis = Bellezma.

MB : l’émergence de Tlemcen ne survient que lontemps après les premiers raids arabes, au XIIème-XIIIème siècle de n. è. , en revanche on ne peut pas parler de Tlemcen dans un contexte byzantin (VIIe s.), car l’ancienne ville de Pomaria était tombé dans l’oubli.

MS : finalement Okba n’est jamais allé jusqu’au Maroc ?

MB : oui, tout à fait.

MS : Comment expliquer l’amplification du mythe d’Okba ?

MB : C’est une évolution historique ultérieure, liée essentiellement au rôle joué par la dynastie d’Okba dans le Maghreb et l’Espagne, mais aussi au désir des écrivains du Maghreb Extrême (Maroc) d’affirmer une ancienneté dans l’islam comparable à celle de l’Ifriqiya

Chers amis,

Comme nous nous l’étions promis dès notre toute première réunion (le 15 mai 2002), une 1ère réunion hors du cadre parisien a été organisée les 2 et 3 avril au sein de la MMSH d’Aix-en-Provence. Cette rencontre n’aurait pu avoir lieu sans l’aide précieuse de Madame Véronique Blanc-Bijon, secrétaire de rédaction de la revue Antiquités africaines. Qu’elle trouve ici l’expression de nos chaleureux remerciements.
Notre réunion Africa Antiqua s’est déroulée de façon tout à fait exceptionnelle sur deux jours, toutefois, certains d’entre nous ont prolongé leur séjour au-delà et ont pu ainsi profiter des structures de recherche de la MMSH.

Mercredi 2 avril

Une première réunion hors de la MAE de Nanterre, nécessitait de notre part une présentation préalable du projet Africa Antiqua. C’est ce qui a été fait au cours de cette première matinée devant les chercheurs du Centre Camille Julian et leurs doctorants. L’objectif étant, outre, la présentation de notre projet de recueillir les remarques et les impressions des personnes présentes. En plus des 22 doctorants et jeunes chercheurs, venant non seulement d’Aix-en-Provence et de Marseille, mais aussi de Montpellier, Lyon, Rouen, Lille et bien sûr de Paris, étaient présents Mesdames Véronique Blanc-Bijon et Catherine Virlouvet et Messieurs Patrice Pomey, Directeur du Centre Camille Jullian, Michel Bonifay, Jacques Gascou, Jean-Paul Morel et Pol Trousset.
Après un mot de bienvenue, M. Patrice Pomey a présenté les activités de recherche et les ressources du CCJ. Il a ainsi rappelé que plusieurs programmes de recherche étaient en cours ; concernant par exemple, le littoral nord-africain (Pomey, Trousset), les villes comme Carthage, Nabeul et Cherchel (Bonifay, Leveau, Morel, Gascou), la production artisanale (Virlouvet, Morel) et la céramique (Bonifay, Morel), ainsi que l’épigraphie (Gascou). Cette activité de recherche trouve naturellement sa place dans la revue éditée par le Centre, Antiquités africaines, dirigée maintenant par Mme C. Virlouvet, et dont Mme V. Blanc-Bijon assure la continuité.
M. P. Pomey a aussi rappelé que le CCJ faisait partie d’une structure plus vaste, la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme (MMSH) qui regroupe d’autres unités de recherche parmi lesquelles figurent l’Institut de Recherche sur l’Architecture Antique (IRAA), le Laboratoire d’Archéologie Médiévale Méditerranéenne (LAMM), le Laboratoire d’Economies, Sociétés et Environnements Préhistorique (ESEP), bien sûr le Centre Paul-Albert FEVRIER (CPAF) et enfin L’Institut d’Etudes Africaines (IEA) et l’Institut de Recherches et d’Études sur le Monde Arabe et Musulman (IREMAM) qui prolongent la recherche sur le monde Antique. Passant aux outils dont dispose le centre, P. Pomey a ensuite rappelé l’importance de la bibliothèque qui recèle, pour nous africanistes, des joyaux, notamment les Revues de la Société archéologique d’Afrique du Nord. En plus de l’ensemble de la bibliothèque de P.-A. Février,- essentiellement constituée d’ouvrages, de photocopies d’articles, de tirés-à-part et de photographies sont consultables à la bibliothèque du CCJ-, une photothèque, une aérophotothèque, et une cartothèque constituent le fond documentaire qui fait de cet établissement un pôle incontournable pour les doctorants et les chercheurs africanistes. A titre d’exemple, nous avons découvert que la photothèque fut enrichie par P.-A. Février de plus de 20.000 clichés, concernant la mosaïque, l’épigraphie, l’architecture, l’urbanisme des cités d’Afrique (spécifiquement d’Algérie), toutefois, on estime à plus de 40 000 les clichés du CCJ. D’autre part, l’aérophotothèque relative à l’Algérie, au Maroc et à la Tunisie attend d’être classée et inventoriée pour pouvoir être utilisable plus commodément. Quant à la cartothèque P. Pomey a rappelé que son inventaire était en cours et qu’il était mené en commun avec l’Institut de Recherches sur le Maghreb Contemporain (IRMC) dont les locaux se trouvent à Tunis. A ce propos, V. Blanc-Bijon a signalé que le CCJ disposait de 700 cartes et a insisté sur les problèmes de droit de diffusion que nous risquons de rencontrer dans le cadre de notre projet de numérisation des cartes concernant l’Afrique. Elle a toutefois indiqué que le CCJ participait à un programme initié par l’École Française de Rome, ayant pour but l’établissement d’une ” carte de répartition ” et de localisation des archives en France. Ainsi, faute de pouvoir reproduire des documents, signaler leur emplacement constituerait déjà un pas vers l’amélioration de la circulation de l’information.
Le CCJ possède également les archives de certains chercheurs, archéologues, architectes, ayant travaillés en Afrique, ainsi que les archives des Brigades Topographiques. Quant aux archives de Paul-Albert Février, en revanche, elles ne sont consultables qu’auprès des Archives départementales de Bouches-du-Rhône (Aix-en-Provence) sur demande auprès de M. J. Guyon ou M. M. Fixot. Il ne tient qu’à vous d’adresser une demande auprès du CCJ si vous désirez consulter ces documents.

A l’issue de cette introduction au CCJ nous sommes passés à la présentations du projet Africa Antiqua :
Meriem Sebaï a exposé les motivations et la ‘philosophie’ de cette initiative : inscrite dans le cadre universitaire mais totalement informelle Africa Antiqua est complémentaire des Séminaires et Ecoles Doctorales auxquels nous sommes tous rattachés. Elle a notamment expliqué pourquoi il nous semblait important de créer un espace de réunion entre doctorants et jeunes chercheurs uniquement. Loin de rechercher la marginalité il nous semble plus facile, moins intimidant pour un débutant de prendre la parole et de s’exprimer au milieu d’étudiants que face à des Professeurs et à des chercheurs, souvent très impressionnants. Le but est essentiellement de permettre à un doctorant et/ou jeune chercheur de tester une communication face à un auditoire qui par ses multiples pôles de recherche permettra d’affiner, de réélaborer ou d’approfondir son propos.
Soucieux de rendre compte de notre approche de l’Afrique, Hédi Dridi a commenté le logo qui contribue à définir notre ” identité ” : bien que centrés sur l’Afrique (médaillon symbolisant l’Afrique) notre ambition est d’étudier l’Afrique antique dans son contexte méditerranéen et de rassembler les jeunes chercheurs travaillant sur toutes les rives de la Méditerranée, voire au-delà, afin de confronter les expériences et les problématiques (carte de la Méditerranée). D’autre part, Africa Antiqua n’est pas un espace de rencontre coloré éthniquement ou culturellement, nous veillons tout particulièrement à en préserver le caractère trans-méditerranéen. Hédi a notamment fait part de nos réticences face à la proposition d’en faire une association lors de la toute première réunion. Mohamed Benabbès a présenté le support matériel de notre activité, le site Internet d’Africa Antiqua et les différentes rubriques qu’il comporte, rappelant qu’il matérialise notre volonté de mettre en commun nos connaissances et de les partager avec ceux qui ne peuvent pas facilement accéder à certains documents. Il a ainsi mis l’accent sur l’importance d’un tel outil pour assurer la circulation de l’information entre chercheurs travaillant sur l’Afrique (comptes-rendus de nos réunions, ou d’ouvrages récents, espace de rencontres virtuelles grâce à notre boîte aux lettres : africaantiqua@free.fr, multitude d’information concernant les lieux de la recherche en France) et appelé les auditeurs à l’enrichir de leur commentaires, de leurs observations ou de leurs comptes-rendus (faites un tour sur http://africaantiqua.free.fr ainsi que sur http://histoire-univ.paris1.fr/africaantiqua/ )
Enfin, nous avons exposé nos projets futurs : versions anglaise, italienne, allemande, espagnole et arabe du site, élaboration d’une Bibliotheca africana qui regrouperait certains textes rares ou difficiles d’accès à la fois pour les doctorants résidants en France mais aussi pour nos camarades maghrébins, mise à disposition des feuilles des Atlas Archéologique de la Tunisie et de l’Algérie ; organisation de réunion dans d’autres universités de province, choix d’un thème transversal de réflexion pour une journée d’étude pour l’année 2004.
Il nous a semblé important de rappeler qu’Africa Antiqua ne possède pas de statut légal, qu’elle n’est pas une association, ne se rattache à aucun professeur, à aucune université. Africa Antiqua est juste un espace de rencontre, de discussion, d’échange, et par le biais du site Internet une passerelle de circulation de l’information. Nous espérons, ainsi, susciter des initiatives similaires qui permettraient l’établissement d’un réseau scientifique, informel et amical.
Nous avons ensuite sollicité le commentaire des Professeurs et Chercheurs présents.
M. P. Pomey, s’est félicité de la ” spontanéité ” de cette initiative. Il nous a vivement conseillé de nous familiariser avec les outils de la MMSH et de prendre contact avec les chercheurs du CCJ.
M. J.-P. Morel, a qualifié Africa Antiqua ” d’initiative intéressante et intelligente “. Il a évoqué un groupe informel similaire dont il faisait partie alors qu’il était membre de l’Ecole Française de Rome, I Cari Amici. Par ailleurs, il a rappelé l’existence de structures ayant pour objet de réflexion l’Afrique Antique, autrement dit la SEMPAM anciennement Commision de l’Afrique du Nord du CTHS, qui a pour vocation d’intégrer les travaux de jeunes chercheurs.
M. Pol Trousset, a rappelé l’existence d’un établissement à Aix, Les archives d’Outre-Mer qui abrite un certain nombre de documents intéressant l’Afrique du Nord Antique.
Mme Catherine Virlouvet, a insisté sur l’importance d’une approche transversale de la Méditerranée. Elle est en outre revenue sur la revue Antiquités africaines pour nous encourager elle aussi à envoyer des articles potentiels.
M. J. Gascou a signalé qu’aux archives d’Outre-mer, il existait notamment certaines revues introuvables dans bons nombres de bonnes bibliothèques comme le Bulletin de Sétif, le Bulletin de Constantine etc … Il a également rappelé l’existence de documents intéressants l’Afrique, entreposés dans les Archives de l’Institut de France à Paris (double des rapports adressés à l’Académie des Inscriptions et Belles Lettres, comme par exemple les Archives des Brigades Topographiques). M. Michel Bonifay a évoqué pour nous la céramothèque du CCJ où sont étudiés sur dessins la céramique provenant de nombreux sites d’Africa et de Gaule Narbonnaise, (Asadi, Rougga, Marseilles entre autres). Il s’est fait l’avocat de la cause céramologique en rappelant à quel point il était primordial pour les futurs acteurs de la recherche de ne pas négliger l’étude des ateliers africains qui sont encore extrêmement peu connus.
En début d’après-midi, M. Michel Fixot est venu présenter l’association P.-A. Février ainsi que la procédure d’attribution de sa bourse. Nous avons tous été particulièrement émus par l’évocation de la mémoire de P.-A. Février et nous nous sommes sentis en totale adéquation avec l’esprit qui anime l’association.
Avant de passer à la partie scientifique, Virginie Bridoux a présenté aux participants le programme des activités organisées par le Musée de Rouen dans le cadre de l’année de l’Algérie (voir http://africaantiqua.free.fr, rubrique Colloques et conférences). Exceptionnellement, nous avions proposé à 4 étudiants Aixois de présenter leurs travaux en cours, ainsi, Imed BEN JERBANIA, Moheddine CHAOUALI, Bakhta MOKRAENTA, et Sondess GRAGUEB ont accepté de nous donner la primeur de leurs recherches.
Traditionnellement, toutes les personnes qui prennent la parole au cours de ces réunions remettent un petit résumé de leur exposé de manière à ce que nous puissions assurer une visibilité à nos réunions. (cf. annexe 1)
Ces exposés, denses et extrêmement intéressants, notamment pour ceux d’entre nous qui ne sont pas spécialistes des domaines considérés, ont évidemment suscité un grand nombre de questions et de discussions que nous avons prolongé autour d’une bonne table libanaise de la place des Cardeurs.

Jeudi 3 avril

La journée suivante fut consacrée d’une part à la discussion des projets futurs et d’autre part à la visite des différents laboratoires installés au sein de la MMSH. C’est Mme V. Blanc-Bijon qui nous a guidé tout au long de cette journée.
En reprenant la question des cartes topographiques et des modalités d’accès à ces fonds, Mme V. Blanc-Bijon nous a indiqué que l’IRMC (Institut de Recherches sur le Maghreb Contemporain) emploie une personne pour inventorier ses fonds. Cette question demeure cruciale pour les doctorants que nous sommes, nos difficultés à disposer des cartes de l’AAT ou de l’AAA, souvent inutilisables, non-photocopiables ou tout simplement non-consultables, ralenti et parfois bloque considérablement l’avancée de nos travaux. Compte tenu du fait que l’IGN (Institut Géographique National) a restitué aux pays du Maghreb les cartes les concernant ainsi qu’un certain nombre de vues aériennes, avoir l’occasion de travailler sur des cartes topographiques relève du parcours du combattant !
Ainsi, il est intéressant de savoir que dorénavant nous pouvons par l’intermédiaire de l’IRMC, de l’IREMAM et du CCJ, avoir connaissance du lieu d’archivage des cartes topographiques et archéologiques du Maghreb (excepté le Maroc).
Dans ce contexte difficile, une autre information a son importance : la rédaction d’Antiquités africaines a engagé un informaticien-infographiste dont l’un des rôle est de scanner les cartes du CCJ à la demande, dans la mesure du possible et en comptant un délais de quelques semaines voir de quelques mois. Il en est de même en ce qui concerne les fonds photographiques, peu utilisés actuellement. Nous sommes autorisés à consulter ce fonds, voir à le publier dans le cadre d’un article, à condition, d’accompagner la photographie de la mention ” fonds CCJ “.
Nous avons ensuite discuté des réunions en Province. Nicolas Schmaltz, s’est dit prêt à organiser une réunion à Lille 3 dès la rentrée universitaire prochaine. De même, Céline Brun a proposé d’explorer la possibilité d’organiser une réunion à Lyon. Ses démarches semblent avoir reçu un accueil favorable et nous nous mettrons au travail pour préparer au mieux ces prochains déplacements. Cette question nous a permis d’aborder un projet qui nous tient particulièrement à cœur, celui d’une journée d’étude organisée autour d’un thème. Ce projet mûrit lentement. Pour le moment, trois thèmes ont été proposés :

” Histoire et historiographie du Maghreb Antique ” ” Comment on écrit l’histoire de l’Afrique Antique ” ” L’Antiquité chez les auteurs arabes (VIIème-XXème siècles) ”
C’est ainsi posée la question de la présence de chercheurs confirmés et de professeurs (en tant qu’auditeurs) susceptibles de donner des avis fondés sur le niveau scientifiques des contributions. La matinée s’est achevée sur une remarque de Mme V. Blanc-Bijon à propos de l’utilité d’un inventaire commenté, d’un ‘audit’ des bases de données scientifiques et des sites Internet à vocation professionnelle dans notre domaine. Cette question nous préoccupe particulièrement puisque nous insérons des commentaires sur les différents sites avec lesquels nous établissons un lien sur Africa Antiqua.
L’après-midi a été consacrée à la visite de la plupart des laboratoires de recherches abrités par la MMSH.
Sofiène Ben Moussa nous a présenté les recherches en cours dans le domaine de la Préhistoire et nous a fait visiter le laboratoire ESEP. Nous avons tous été très impressionnés par le travail fait dans le cadre du NESP (Nouvel Espérandieu), catalogue informatisé des sculptures romaines de Vienne et de son territoire. Nous avons trouvé un immense intérêt à la visite de la cartothèque, de l’aérophotothèque, de la photothèque et du laboratoire photographique dépendant du CCJ. De plus, nous avons pris le temps de découvrir également la Médiathèque et ses réserves, tournées plus particulièrement vers le Monde Arabe et Musulman (IREMAM et IEA). L’après-midi s’est achevée par la rencontre avec M. Bonnifay et le laboratoire de céramologie intégré au Laboratoire d’Archéologie Médiévale Méditerranéenne (LAMM). A cette occasion, M. Bonnifay nous a présenté un panorama des techniques d’études de la céramique et des étapes indispensables à l’identification et à la localisation des ateliers.
Nous tenons à remercier l’ensemble des chercheurs qui ont eu la gentillesse et la patience de prendre un peu de leur temps pour nous accueillir et nous permettre de nous familiariser avec la MMSH. Ces deux journées nous encouragent à poursuivre notre itinéraire à travers les pôles africanistes des universités françaises afin d’approfondir et de susciter les contacts entre doctorants et chercheurs.

Hédi DRIDI

Mériem SEBAI

Mohamed BENABBES

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ANNEXE 1 : résumés des exposés présentés

Moheddine CHAOUALI, Grands domaines de la Moyenne Medjerda sous le Haut Empire

Les terres de la Moyenne Medjerda (Bagradas) étaient toujours fertiles, elles représentaient la majeure partie des propriétés royales de l’époque numide notamment de Massinissa. Après sa mort de ce dernier, ces domaines ont été légués à ses nombreux héritiers. C’est ce qu’a donné ensuite les grands saltus de l’époque romaine. Une bonne partie des riches terres de la Moyenne Bagrada a été confisquée par Néron pour former désormais les grands domaines impériaux, gérés par des chevaliers et des affranchis de l’Empereur. Ces grand saltus représentaient la base de la propriété foncière dans la Moyenne Medjerda pendant toute l’antiquité romaine. Ceci n’excluait pas néanmoins l’existence, à côté d’eux, de la petite propriété. Mais, cette dernière était progressivement absorbée par les grands domaines impériaux ou même privés, privilégiés par la loi de la concentration des capitaux. Les grandes propriétés privées finissent souvent par passer au fisc, pour des raisons sociaux ou même politiques. Quels sont les grands domaines dans la Moyenne Medjerda ? et comment est-ce qu’on peut les localier ? Les grands domaines connus dans cette région sont les suivants : Le saltus Burunitanus ; le saltus Philomusianus ; le fundus Villae Magnae Varianae est mapalia siga ; le saltus Neronianus ; le saltus Lamianus ; le saltus Thusdritanus ; le saltus Blandianus ; le saltus Domitianus ; le saltus Udensis ; le domaine du Vicus Augusti ; le saltus dit de Dar ed Riah ; un saltus à Henchir Sriu ; un saltus à Hammam Saiala ; un saltus à Henchir Gataa ; un saltus à Aîn Zaga ; un saltus à Ksar Mezouar ; un saltus à Ghardimaou ; un saltus prés de Dougga ; un saltus près de Thibar ; et un saltus près de Thuburnica.
Plusieurs de ces domaines ne sont pas encore précisément localisés. On dispose seulement quelques documents épigraphiques mentionnant le centre de ces saltus ou fixant certaines de leurs délimitations. En l’absence de ces témoignages très rares, l’examen des éléments topographiques (reliefs et cours d’eau) est très utile pour définir l’étendue de ces domaines et leur répartition.

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Bakhta MOKRAENTA, Le Medracen

Le Madracen ou plutôt Imadghassen est un mausolée de forme pyramidale mesurant 59 m. de diam. et 18, 50 m. de h. et orné de 60 colonnes d’ordre dorique. Il se trouve à 35 km au Nord-Est de Batna, au cœur du territoire de la tribu Massyle. On le date souvent d’avant la seconde moitié du IIIe siècle avant J.-C., donc sous le règne de Gaïa ou de Massinissa. Les textes arabes du Moyen Age ont décrit sans trop de précision “Qbar Madgus”. (le tombeau de Madghous). Cependant, Al-Bakri fournit quelques détails sur l’architecture de ce monument et ses éléments décoratifs. L’exposée est illustré par des photos du mausolée, et notamment des belles photos aériennes conservées dans la photothèque du centre Camille Julian.

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Sondess GRAGUEB, Recherches sur la céramique islamique de deux cités princières en Tunisie : Raqqada et Sabra Mansouriyya
Les collections de céramique de ces deux sites qui ont été occupés respectivement de (876-909) et de (947-973), contiennent une série très importante de poterie commune outre la céramique monochrome et polychrome ou à reflet métallique.
Un classement typologique et chronologique sera effectué pour la céramique de chaque site, tout en soulignant l’apparition de nouvelles formes de céramique commune à l’époque islamique en Tunisie et en posant le problème de la continuité ou de la rupture avec l’antiquité tardive. Nous évoquons aussi les filiations avec la céramique des pays moyen-orientaux et la céramique de la méditerranée occidentale en l’occurrence l’Espagne et L’Italie du sud.
Une étude comparative des céramiques des deux sites sera établie, tout en se basant sur l’étude des formes, des couleurs et du décor.
Nous arrivons ainsi à mettre en évidence les caractéristiques de la céramique de chaque site et de vérifier s’il y a rupture ou continuation dans la production des deux sites.

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Imed BEN JERBANIA, Nouvelles données sur les lampes punique. (résumé non communiqué)

Chers amis,

Notre troisième réunion a eu lieu le 13 mars dernier à Nanterre, de 10 h 30 à 13 heures. Bien que plusieurs d’entre vous n’ont pas pu y participer, en raison notamment de la tenue de la Journée Augustin, nous avons compté 11 personnes dont trois nouveaux participants. L’un d’eux est venu spécialement de Lille.

Après une rapide présentation, M. Benabbès et M. Sebaï nous ont fait un compte-rendu du XVe Colloque de l’Africa Romana qui s’est tenu du 11 au 15 décembre 2002 à Tozeur (Tunisie). Nos deux ‘représentants’ y ont participé en présentant chacun une communication. Ils ont également profité de cette occasion pour exposer aux Doctorants présents à Tozeur le projet Africa Antiqua. Les contacts qu’ils y ont établis laissent présager d’un élargissement du cercle des jeunes africanistes.

Donnant des nouvelles de notre site Internet, M. Benabbès a annoncé la mise en chantier du projet de traduction du site en quatre langues : anglais, allemand, espagnol et italien.
Par la suite, nous sommes passé à l’Agenda scientifique (voir la rubrique Agenda sur notre site http://africaantiqua.free.fr ou http://histoire.univ-paris1.fr/africaantiqua) et aux informations pratiques.

Concernant notre prochaine réunion à Aix-en-Provence (2-3 avril 2003), nous serons au moins sept à faire le déplacement, dont Virginie Bridoux et Nicolas Schmaltz qui viendront respectivement de Rouen et de Lille.

Parmi les parutions récentes, nous avons signalé :

D. Fishwick, The imperial Cult in the Latin West, Brill, Leyde, 2002. M. Khanoussi et alii : Mourir à Dougga, Ausonius, Bordeaux, 2002. J. Alexandropoulos : Les monnaies de l’Afrique Antique. 400 av. J.-C. – 40 ap. J.-C., Presses Universitaires du Mirail, Toulouse, 2002. Antiquité tardive 10 (2002), consacré à l’Afrique vandale et byzantine La sortie du volume des Mélanges dédiés à David Cohen, présentés à l’occasion de son 80e anniversaire. On y trouve plusieurs contributions sur les langues et les dialectes d’Al-Andalus et d’Afrique du Nord. Un volume d’hommages offerts à J.-M. Lassère, Ubique Amici , CERCAM, Montpellier, 2001. Un volume d’hommages offerts à Cl. Lepelley, Idéologies et valeurs civiques, Picard, Paris, 2002.
Vous retrouverez les comptes-rendus de ces ouvrages et d’autres dans la rubrique Chroniques bibliographiques de notre site Africa Antiqua (http://africaantiqua.free.fr ou http://histoire.univ-paris1.fr/africaantiqua)

Enfin, la troisième partie de la réunion été consacrée à l’exposé de François-Xavier Romanacce, intitulé : ” Les confiscations comme instrument de répression religieuse : l’exemple du Donatisme (Ve s. ap. J.-C.) ” (voir Annexe 2, ci-dessous).

Une riche discussion s’en est suivie.

Hédi DRIDI

Mériem SEBAI

Mohammed BEN ABBES

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ANNEXE 1 : Compte rendu du XVe colloque de l’Africa Romana

M. Bennabbès, A. Hellali et M. Sebaï rendent compte de certaines communications :

Communication de Pol Trousset (séance d’introduction)
” Aux confins de l’Empire : contacts, échanges, conflits “

P.Trousset évoque la perplexité des fonctionnaires romains faces aux structures tribales, semi-nomades ou nomades des Gétules par expl. Si bien que les sources évoquent encore sous Tibère des conflits routiers, mais la situation dans la zone du limes est finalement très calme dès le début de l’Empire, notamment grâce aux centres d’habitat permanent que sont les oasis qui deviennent des petites cités sous l’impulsion des élites tribales.

En ce qui concerne le Limes lui-même, il s’agit plus d’un système de routes et d’ouvrages militaires (tours, guichets d’entrée) que d’un système défensif ; si bien que très tôt après la guerre de Tacfarinas, le Limes ne constitue plus un système défensif mais plutôt un système de surveillance des courants humains, un système de canalisation et de régulation des flux nomades et aussi un système douanier. L’exemple le plus caractéristique en est tout le réseau de fermes aux alentours du limes signifiant que la zone ne possède pas le caractère défensif qu’on a tendance à lui prêter mais vit dans la paix. (M.S)

Communication de Jean-Paul Morel
” De la Grèce à Rome : quelques réflexions sur la ” frontière “

La notion de frontière s’étend au domaine religieux par l’établissement dans le monde Gréco-romain de sanctuaires extra-urbains et suburbains. Tout comme une tour de surveillance sur le limes, la construction d’un temple éloigné du centre urbain garantit la paix sur le territoire de la cité ou bien permet à la cité de marquer son territoire. Nous sommes ici dans le domaine des représentations symboliques. (M.S)

Communication de Arbia Helali
” Geurres heureuses aux frontières de l’Afrique romaine “

La notion de gloire est fondamentale dans l’histoire de l’Empire romain. Les romains admirent le triomphe, glorification de leur puissance et fruit d’une guerre heureuse. Les sources littéraires et épigraphiques étaient au service de cette idéologie. Ainsi, on y retrouve souvent les expressions suivantes : bellum felix, expeditio felicissima, bene gesta. En Afrique romaine, on connaît dix dédicaces religieuses en Numidie et en Maurétanie Césarienne. Ces inscriptions font partie d’un rituel de guerre, particulièrement quand il s’agit de l’accomplissement d’un vœu suite à une victoire. Vues de l’extérieur, ces inscriptions nous donnent une image de batailles heureuses en faveur des romains. Cependant, il faut prendre en considération le contexte historique de la rédaction de ces textes ; la deuxième moitié du IIIème siècle, est une période de défaites régulières pour les Romains. La notion de guerre heureuse traduit donc, non pas une victoire réelle mais plutôt une volonté officielle de transmettre à la postérité la grandeur romaine. (A.H)

Communication de Mohamed Benabbès
” A propos d’une version arabe de la Géographie de Ptolémée “

Il s’agit d’une version arabe méconnue de la Géographie de Ptolémée, qui remonte au XVeme siècle et qui a été réalisée par deux savants grecs entrés au service du Sultan ottoman Mehmet II. Le volume est composé de 239 pages dont 87 réservés aux planches qui accompagnent le texte. L’intérêt de cette traduction est qu’elle a été probablement faite à partir d’un original grec de Constantinople (Istanbul) conservé à la Bibliothèque du Vieux Palais. Ce manuscrit (Saraliensis gr 57, sur un grand parchemin qui date de 1300) n’est pas très connu, et, en tous cas, n’a pas été utilisé par C. Muller, dans sa fameuse édition de Ptolémée. L’examen de la version arabe est susceptible de corriger et/ou de compléter certaines leçons dans le manuscrit grec. D’autres part, la traduction arabe de Ptolémée permet de comprendre certaines modalités du passage phonologique du latin à l’arabe et surtout de dégager certaines lois phonétiques qui ont influencé la traduction des toponymes gréco-latins en arabe. (M.B)

Communication de Christine Hamdoune
” Contacts entre gentes et romains d’Afrique “

Les échanges culturels entre Gentes et Romains en Afrique se traduisent par la conclusion des traités de fides. Rome avait des alliés parmi certaines tribus qui avaient, en contre partie, des obligations militaires. Ces dernières assuraient la sauvegarde et le maintien de la présence romaine. (A.H)

Communication de Meriem Sebaï
” Les sanctuaires méridionaux du Cap Bon : ” Une frontière religieuse ? “.

Je montre qu’à la base du Cap Bon 4 sanctuaires dédiés à Saturne, (J. Bou Kornine, Néféris, Tubernuc, Thinissut) peuvent être rattachés à la série des grands sanctuaires extra-ubains de l’Italie ou de la Gaule. Ces sanctuaires, placés sur des hauts lieux ou des défilés pouvaient constituer une ” frontière religieuse “. Ils permettaient à Carthage de signifier symboliquement que l’on pénétrait sur son territoire. Toutefois, l’utilisation de l’expression ” sanctuaire marqueur de limite de territoire ” pour définir ce type de sanctuaire de hauts lieux ou à l’entrée d’un défilé, est sans doute plus appropriée que “frontière religieuse “. (M.S)

Communication de Ahmed M’Charek ” Aspect de la colonisation flavienne dans le territoire musulame “

L’auteur évoque la communauté double de Thala sous les Flaviens organisée en Pagus & castellum. Le castellum possède des liens juridiques privilégiés avec Rome puisqu’il est lié par un foedus, cette alliance remonte à la création d’Ammaedara et au fait que le castellum abritait une petite garnison liée au système défensif qui gravitait autour d’Ammaedara. Ahmed M’Charek mentionne une 1ère borne au nord de Thala et une 2nde au sud-ouest (inédite). Ce bornage délimite le territoire des colons du pagus d’une part et celui des Thalenses d’autre part. (M.S)

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ANNEXE 2 : Résumé de l’exposé de François-Xavier Romanacce

Confiscations, restitutions et transferts de propriété dans la répression du donatisme au IVe s

La publicatio, c’est-à-dire la confiscation au sens propre, au profit du Fisc impérial, est une arme essentielle de la répression de la déviance religieuse. Pourtant, elle n’intervient que tardivement dans la répression contre les donatistes. Les transferts de propriété, et ils sont nombreux lors de l’épisode donatiste, ne se font pas au profit de l’Etat. Plus étonnant encore, parmi ces transferts de propriété, certains se font au profit des donatistes schismatiques.
Dès le début du schisme, en 312-313, les édifices de culte font l’objet de revendications contradictoires de la part de l’Eglise dite de Caecilianus (les catholiques) et de l’Eglise dite de Donat (les donatistes) : Constantin, qui vient de prendre le pouvoir à Rome, désire en effet rendre à l’Eglise chrétienne d’Afrique les biens qui lui ont été confisqués lors de la persécution de Dioclétien. Or les deux Eglises concurrentes en revendiquent la propriété. Contrairement à l’image que les historiens ecclésiastiques, et notamment Eusèbe, ont voulu laisser de Constantin, il faut souligner que l’empereur n’est pas, dès l’origine, hostile aux donatistes : son principal objectif est de ramener l’unité dans l’Eglise. Il écoute donc dans un premier temps leurs revendications, avant de sévir contre eux en 316. En 321 cependant, il revient à une politique de tolérance à leur égard.
A l’instar de la politique de Constantin, la répression du donatisme est, pendant un siècle, une alternance de mesures extrêmement rudes et d’édits de tolérance. C’est ainsi qu’à plusieurs reprises, les donatistes se voient attribuer la possession des basiliques. Deux de ces occasions n’ont aucune signification particulière : c’est Constantin qui, ne pouvant parvenir à réduire le schisme, décide d’accorder aux donatistes la possession des édifices qu’ils occupent pourtant illégalement. Puis Julien, qui y voit une façon d’affaiblir l’Eglise catholique.
Mais deux autres cas de rétrocession aux donatistes sont à retenir : Augustin rappelle aux donatistes qui se disent persécutés qu’eux-mêmes n’ont pas agit autrement vis-à-vis de leurs propres schismatiques. En effet, lorsqu’un évêque de Membressa s’opposa au primat donatiste de Numidie, celui-ci obtint du tribunal du proconsul l’attribution de la basilique de Membressa et se chargea de l’expulsion de l’évêque rebelle.
L’autre exemple est la préparation de la Conférence de 411, qui devait mettre face à face catholiques et donatistes pour parvenir à l’Union. Or le fonctionnaire chargé de la Conférence, le tribun Marcellinus, décida de rendre aux donatistes les bâtiments qui leur avaient été enlevés par un édit impérial. Il serait réducteur de considérer ce geste comme une simple hypocrisie de la part du pouvoir. Il faut au contraire y voir une volonté sincère de parvenir à l’Union, plus exactement au retour des donatistes dans l’Eglise catholique. Et la rétrocession des basiliques est une façon de proclamer publiquement que les donatistes, en dépit d’une législation qui les désigne comme hérétiques depuis 405, sont susceptibles d’être admis à nouveau dans l’Eglise.
A côté des édifices de culte, d’autres biens font l’objet de la revendication concurrente des catholiques et des donatistes. Il s’agit des biens meubles et immeubles, légués par des fidèles donatistes à leur Eglise. Or la législation impériale interdit aux hérétiques de tester et de recevoir des legs ; ces testaments sont donc contestés par les catholiques devant les juges. Ici encore, ce n’est pas au profit du Fisc que les testaments sont cassés, mais au profit des catholiques (en tant que particuliers ou en tant qu’Eglise ?). Il est aussi intéressant de constater que cette législation est appliquée aux donatistes dès la fin du IVe siècle, à une date où ils sont encore considérés comme schismatiques, et non comme hérétiques. Cette pratique de l’assimilation est un des outils de répression fréquemment utilisés par le pouvoir impérial dans sa lutte contre la déviance religieuse.

Chronologie

303-304 : persécution de Dioclétien. 311 : Caecilianus évêque de Carthage. 312 : Concile de Carthage. 70 évêques de Numidie déposent Caecilianus et élisent un nouvel évêque. 313-314 : les donatistes font appel à Constantin.
Concile de Rome : l’ordination de Caecilianus est confirmée
Concile d’Arles, qui confirme les décisions de Rome.
Jugement par Constantin, qui déclare Caecilianus évêque légitime.

316 : ” Edit d’Union ” : Constitution de Constantin contre les donatistes, obligation de restituer les basiliques. Sentences d’exil et premiers martyrs donatistes. 321 : édit de tolérance. Retour des exilés, fin des saisies. 347 : tentative de conciliation par Constant qui envoie les ” Artisans de l’unité “, Macaire et Paulus. Opposition armée de Donat de Bagaï.
Echec de la conciliation et nouvel ” Edit d’Union “. 362 : sous Julien, les donatistes récupèrent leurs droits et leurs basiliques. 393 : début du schisme maximianiste. 401 : Concile de Carthage : les évêques catholiques décident de conserver leurs dignités aux clercs donatistes ralliés. 405 : ” Edit d’Union ” : une constitution d’Honorius assimile le donatisme à une hérésie. début 410 : une constitution du même Honorius (non conservée) tolère le donatisme. 25 août 410 : Honorius annule son édit de tolérance (CTh 16, 5, 51). 1er juin 411 : ouverture de la Conférence de Carthage 26 juin 411 : proclamation des décisions de la Conférence. Les donatistes font appel. 30 janvier 412 : édit impérial de liquidation du donatisme 420 : résistance de Gaudentius de Timgad, qui menace de s’immoler par le feu dans sa basilique.
Note : cet exposé est une version préliminaire de la communication que l’auteur a présenté lors d’une table-ronde à l’institut de Droit romain, le samedi 16 mars 2003. Les actes de cette table-ronde seront publiés par le CDDA, l’Université de Paris II et le CNRS.

Chers amis,

Notre seconde réunion s’est tenue comme convenu le 20 novembre à Nanterre, de 10 à 12 heures. Bien que plusieurs d’entre nous n’ont pu y participer, en raison d’obligations diverses (cours, séminaires, etc.), 17 étudiants dont 3 jeunes chercheurs étaient présents, ce qui atteste de l’intérêt et de l’utilité de nos rencontres. Nous avons été particulièrement heureux de constater que certains d’entre vous qui n’avaient pas pu assister à la première réunion étaient là et ont activement participé aux discussions.

Après un rappel des objectifs de ces réunions et la présentation des participants, Salem Mokni a présenté, dans le cadre de notre activité scientifique, un exposé intitulé « Nouvelle lecture d’une inscription latine d’Uchi Maius » (Voir Résumé ci-dessous). Cet exposé a donné lieu à une discussion extrêmement motivante qui laisse augurer d’un avenir prometteur pour nos séances scientifiques. Nous n’avons qu’un seul regret, celui de ne pas avoir consacré plus de temps à la discussion ! A l’avenir, nous ferons en sorte de transmettre sur le site web l’ensemble des informations annexes.

Par la suite, la seconde partie de notre réunion a été consacrée aux projets en cours ou en préparation ainsi qu’aux informations scientifiques.

Mohamed Benabbès a présenté un premier bilan de notre activité sur le site africaantiqua.free.fr. Malgré le peu de moyens et de temps, il nous semble que celui-ci est largement positif. Certes, ce site est encore perfectible mais il est accessible et offre déjà une première passerelle entre étudiants africanistes. Il ne tient qu’à nous tous de l’enrichir de commentaires, d’informations, etc… Une boîte aux lettres est d’ailleurs à la disposition de tous sur l’adresse africaantiqua@free.fr. N’hésitez pas à l’utiliser, nous serons là pour vous répondre. C’est le principe du Forum africanum, cette adresse pourra prendra, en effet, la forme d’un véritable forum de discussion dès que nous bénéficierons d’un espace plus important sur le web. Car pour améliorer l’accessibilité, nous travaillons actuellement à une ré-élaboration du site qui devrait être transféré sur le portail de Paris I.

A cet égard nous vous transmettons les différentes dates de conférence intéressant l’Afrique :

V. Brouquier-Réddé, Le temple de Caelestis et de la Victoire de Caracalla à Thugga, 9/12/02, à Paris VII, 105 rue de Tolbiac, salle 187. S. Gozlan, Récentes découvertes de mosaïques à Carthage par l ‘équipe canadienne de P. Senay, le 12/12/02 à l’ENS, salle F.
Toujours dans le cadre de notre activité sur ce site, Mohamed Benabbès a présenté le projet Bibliotheca africana, partiellement visible. Il s’agit de rassembler l’ensemble des textes antiques et médiévaux traitant de l’Afrique antique, en portant une attention particulière aux géographes. Ce projet vise à rendre accessible des sources qui ne le sont pas d’ordinaire. Nous faisons d’ailleurs appel à toute les bonnes volontés pour mener à bien ce projet (écrivez-nous).

Un autre projet, visant à numériser l’Atlas archéologique de Tunisie à été soumis à l’assistance. L’idée consiste à se cotiser afin de financer la numérisation des feuilles de l’Atlas sur des scanneurs de grand format et de le graver sur des CD-Roms qui seront distribués aux intéressés. Nous avons fait circuler une liste pour recueillir les noms des personnes intéressées par ce projet, vous pouvez vous y inscrire en nous écrivant sur africaantiqua@free.fr sachant que plus on sera nombreux, plus notre participation financière sera faible.

Nous sommes ensuite passés aux nouveautés scientifiques en rappelant les dates et les thèmes de deux colloques qui auront lieu en Tunisie très prochainement : le XVème colloque international de l’Africa Romana à Tozeur du 11 au 16 décembre 2002 et le colloque de Zama à Siliana du 26 au 28 avril 2003.

Au nombre des nouveautés, M. Benabbès nous a également présenté :

L’index onomastique des inscriptions latines païennes de Carthage de L. Ladjimi-Sebaï, ouvrage publié par L’Institut du Patrimoine de Tunis, 2002 Une traduction de l’ouvrage de Victor de Vita, récemment paru, traduit par S. Lancel, Paris, 2002
Hédi Dridi a signalé la parution des derniers volumes des revues

Africa (vol. 18, 2000) Rivista di studi fenici (vol. 30, 1, 2002)
Enfin Meriem Sebaï a signalé la naissance de l’association, AOURAS, visant à promouvoir les études sur l’Algérie antique, association créée par M. Morizot.

Comme nous en avions convenu dès notre première réunion, nous avons le projet de tenir notre prochaine réunion (janvier ou février prochain) à Aix-en-Provence. Nous sommes actuellement en contact avec les africanistes d’Aix et les responsables du Centre Camille Jullian afin de réserver une date. Nous vous tiendrons au courant …

Le prochain rendez-vous à Nanterre a été fixé pour le 12 mars 2003 (date à confirmer) et nous serons heureux d’écouter François-Xavier ROMANACCE qui s’est proposé d’évoquer devant nous la question de la spoliation des biens des Donatistes au …

Enfin, nous avons évoqué la journée d’études que nous comptons organiser à la fin de l’année universitaire (mai ou juin). Plusieurs participants ont insisté sur l’urgence de définir un thème assez rapidement afin de s’y préparer au mieux.

Hédi DRIDI

Mériem SEBAI

Mohammed BEN ABBES

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Résumé de l’exposé de Salem Mokni

« L’expression « Res publica Uchitanorum Maiorum » et le statut juridique d’Uchi Maius sous le haut-Empire romain ».

Après un rappel de l’abondante bibliographie concernant les différents travaux portant sur le statut juridique d’Uchi maius, S.M. résume la mise au point qui a été faite par A. Beschaouch sur ce sujet1] . Ce dernier considère que depuis le début du règne d’Auguste – et dans le cadre de l’organisation du territoire de la colonie de Carthage – un pagus ciuium romanorum a été créé à Uchi Maius. Ce pagus devait coexister avec un castellum de pérégrins, préexistant, jusqu’à la fusion des deux communautés en colonie romaine en 229 sous Alexandre Sévère. Par Ailleurs, A. Beschaouch considère que le castellum de pérégrins est attesté dans l’épigraphie d’Uchi Maius par les inscriptions portant la mention Uchitani Maiores ou Respublica Uchitanorum Maiorum [2] .

Or d’après l’étude de l’inscription CIL, VIII, 26255 = ILS, 3401, qui mentionne la Respublica Uchitanorum Maiorum (non signalée par A. Beschaouch) S.M. propose de reconnaître dans l’expression Respublica Uchitanorum Maiorum, non pas un castellum de pérégrins, mais à un pagus de citoyens romains. Par ailleurs, S.M. remet en cause l’existence, avant la promotion coloniale d’Uchi Maius, d’un castellum de pérégrins (supposé par A. Beschaouch) contigu au pagus de citoyens romains attribué à Carthage.

Discussion :

Arbia Helali demande à S.M. comment il explique le fait que A. Beschaouch n’ait pas proposé cette solution ?

S.M. pense que l’inscription CIL, VIII, 26255 sur laquelle il fonde son hypothèse gène la théorie d’un castellum juxtaposé à un pagus.

Sophie Saint-Amans rappelle qu’à priori l’utilisation de l’ethnique « Uchitani » indique la pérégrinité de cette partie de la population d’Uchi Maius.

Meriem Sebaï est gênée par l’amalgame entre les termes Respublica et pagus, car à priori les deux termes ne renvoient pas à une réalité juridique identique. Elle se demande si on ne peut pas considérer l’utilisation de Respublica comme une façon d’évoquer les deux communautés juridiquement distinctes mais sur la voie de la fusion en municipe.

Khaled Marmouri rappelle à cet égard que le terme « Respublica » est utilisé pour désigner une communauté possédant une caisse et un ordo.

[1] A. Beschaouch, Uchi Maius, I, 1997, p. 97-103.

[2] Id., Dougga (Thugga) études épigraphiques, 1997, p. 63-64, n° 25.

Chers amis, Notre première réunion s’est tenue comme convenu le 15 mai à Nanterre, de 11 à 13 heures. 22 étudiants y ont assisté et se sont exprimés, ce qui constitue un premier motif de satisfaction.

La plupart des participants préparent un DEA ou sont en cours de Doctorat. Ils sont pratiquement tous inscrits dans les universités de la région parisienne, à l’exception de deux étudiantes inscrites à l’Université de Provence (Aix-en-Provence) et une troisième à Bordeaux III.

Dans un mot de bienvenue, Monsieur Pierre Rouillard, Directeur de la MAE, s’est félicité de l’initiative et a invité l’ensemble des participants à s’intéresser aux activités des différents laboratoires et équipes de recherche installés sur place, susceptibles de nourrir leur propre recherche tant du point de vue méthodologique que du point de vue thématique.

Après la présentation des organisateurs, Mériem Sébai a rappelé l’ambition de cette initiative, d’une part réunir dans un cadre informel mais néanmoins universitaire, de jeunes chercheurs travaillant non seulement sur l’Afrique ancienne mais sur l’ensemble du monde ancien, autour de thèmes scientifiques intéressant les uns et les autres ; et d’autre part permettre aux jeunes doctorants de prendre contact avec des chercheurs, des enseignants ou tout simplement avec leurs collègues et de se tenir informé de l’actualité scientifique (mais aussi administrative).

Mohammed Ben Abbès a par la suite présenté un projet de page électronique conçu par ses soins. Il s’agit d’un Bulletin de liaison électronique intitulé Africa Antiqua, hébergé gratuitement sur free.fr (http://africaantiqua.free.fr). L’architecture de ce bulletin est relativement simple afin d’en faciliter l’accès et l’usage. Après un paragraphe de bienvenue, l’utilisateur peut accéder à cinq rubriques : « Annuaire », « Agenda scientifique », « Nouveautés bibliographiques », « Utilitaires » et « Contacts ». En outre, des liens permettent d’accéder directement à différents sites internet (Préhistoire, Histoire, Archéologie, Épigraphie, Bibliothèques, Instituts de recherche, etc.). Après avoir discuté du fonctionnement et des différentes rubriques, nous avons abordé deux points importants. En premier lieu la nécessité d’obtenir l’accord des étudiants pour faire figurer leur noms, l’intitulé de leur recherche, le nom de leur directeur de recherche, leur université de rattachement et leur adresse électronique dans l’annuaire. Nous avons convenu de préparer un formulaire (à télécharger sur Africa Antiqua) que vous nous retournerez par voie postale ou électronique. Le second point concerne l’alimentation des différentes rubriques de ce bulletin. Elle repose sur nous tous, toute information scientifique ou administrative susceptible d’intéresser l’un de nous est utile. Il suffit de la transmettre par courrier électronique à Mohammed Ben Abbès (benabbes@free.fr) qui se chargera de la transférer sur le bulletin.

Cet outil constitue l’interface idéale pour un projet comme le nôtre puisqu’il assure un contact permanent entre nous, que l’on soit à Paris, en province ou à l’étranger et permet d’accéder rapidement et à moindre coût à des informations parfois difficiles à obtenir. Nous comptons sur vous pour le nourrir de vos ‘tuyaux’, de vos compte-rendus d’ouvrages, de colloques, de visites d’exposition, etc.

Hédi Dridi a ensuite lancé la discussion sur l’avenir de nos réunions : périodicité, contenu, prochaines séances, etc.

Sur la question de la périodicité, nous avons proposé, dans un premier temps, un rendez-vous tous les trois mois. Mais il semble, à voir l’enthousiasme des différents participants, qu’il faille organiser des rendez-vous mensuels. Cela ne peut que nous enchanter, d’autant plus que la MAE s’est dite prête à nous accorder une salle, les vendredis matins. Il ne vous reste donc qu’à nous proposer des exposés …

L’année universitaire touchant à sa fin, nous avons fixé notre prochain rendez-vous au 23 octobre 2002, même heure, même lieu, sous réserve de modification dont vous serez bien sûr informés.

Le programme de nos séances a été évoqué. Nous avons proposé, sur la base de deux heures, de consacrer 30 minutes à l’intervention programmée et 30 minutes à la discussion. La deuxième heure serait consacrée aux problèmes scientifiques et administratifs soulevés par les participants. La séance se terminera par la désignation d’un intervenant volontaire pour la prochaine rencontre (avec priorité aux personnes qui n’ont pas encore achevé leur thèses). Cependant, plusieurs participants nous ont fait justement observer que le temps laissé à la discussion devrait être plus souple. Nous consacrerons donc le temps qu’il faudra au débat suscité par les interventions.

Nous saluons notre première intervenante, Zakia Ben Hadj Naceur – Loum, qui évoquera « La circulation monétaire en Afrique romaine, au cours du IIIe s. ap. J.-C. ». Nous vous attendons nombreux, le 23 octobre !

Nous avons également évoqué la question des réunions en Province. Sandrine Crouzet, Raya Ben Guiza et Zakia Ben Hadj Naceur – Loum ont insisté, à juste titre, sur la nécessité d’associer les universités de province à notre démarche. Nous sommes bien sûr préoccupés par cette question et nous avons proposé de tenir une réunion à Aix-en-Provence au cours du mois de janvier 2003. Nous espérons que les étudiants d’Aix répondront à cet appel et qu’ils nous ferons bientôt une proposition. Le choix d’Aix est bien sûr dû à la forte tradition africaniste du centre Camille Jullian, mais les propositions des étudiants de Lille, Toulouse ou Bordeaux sont également les bienvenues.

Après ces discussions, Noureddine Tlili a donné des indications sur les modalités de constitution de dossiers pour l’obtention d’une bourse de recherche à l’École française de Rome. Vous trouverez dorénavant toutes les informations nécessaires sur notre bulletin, dans la rubrique « Utilitaires », sous rubrique « Bourses ».

Enfin, une question soulevée par une partie des présents à la réunion a suscité une discussion animée. Il s’agit de la proposition de se constituer en association. Certes, cela permettrait de disposer d’une structure juridique et d’envisager des actions plus ambitieuses (publications, déplacements en province ou à l’étranger, etc.). Toutefois, nous avons exprimé nos réticences quant à cette initiative, du moins dans un premier temps et dans le cadre de ce projet. Nous rappelons dans ce qui suit les arguments qui nous paraissent aller à l’encontre d’une telle initiative. Ils peuvent, bien entendu, ne pas être partagés par l’ensemble des participants :

En premier, nous tenons à rappeler que l’objectif de ce projet, tel qu’il a été défini dans le courrier que vous avez déjà reçu, est et reste toujours de fournir un cadre informel, à l’intérieur de l’université, permettant aux doctorants de tisser des liens avec leurs collègues, ainsi qu’avec des chercheurs confirmés, susceptibles de les aider dans leur recherches présentes et futures. La page électronique conçue par Mohammed Ben Abbès et les réunions, trimestrielles ou mensuelles que nous envisageons constituent à notre avis une interface amplement suffisante pour atteindre un tel objectif.

Ce projet, est né du constat que les étudiants sont assez isolés et ont finalement peu d’occasion de se confronter au ‘monde extérieur’, c’est-à-dire d’exposer leur travaux, de prendre des contacts avec des chercheurs, des professeurs ou des institutions, bref d’apprendre ‘à naviguer’ dans le monde de la recherche. Loin de chercher à concurrencer, d’une manière ou d’une autre, les structures déjà en place (séminaires de recherches animés par les différents spécialistes de l’Afrique et plus généralement de la Méditerranée antique, colloques et congrès, activités de la Société d’Études sur le Maghreb préhistorique, antique et médiéval – SEMPAM -), nous avons pour ambition de susciter un environnement nous permettant de mieux nous préparer à intégrer ces mêmes structures (préparer et tester une communication, accélérer une recherche bibliographique, prendre contact avec telle ou telle personne, etc.). Créer une association irait à l’encontre de cet objectif et favoriserait le repli sur soi.

Certains participants ont notamment souligné le fait qu’une association nous permettrait de publier des textes. Certes, pour des jeunes chercheurs, il est primordial de publier afin de se faire connaître. Mais faut-il le faire à tout prix ? Nous pensons pour notre part que nous devrions plutôt nous employer à aider à la naissance de travaux susceptibles d’intéresser les revues et de retenir l’attention de leur comité de lecture.

Enfin, au-delà des déclarations d’intention, la gestion d’une association demande un investissement en énergie et en temps auquel peu d’étudiants sont prêts à consentir, sans parler des responsabilités administratives et financières. Nous ne sommes pas, en ce qui nous concerne, disposés à prendre en charge une structure plus rigide. Cela dit, nous restons ouverts à toutes vos suggestions.

En attendant la prochaine réunion, n’hésitez pas à nous contacter sur Africa Antiqua (http://africaantiqua.free.fr).

Cordialement.

Hédi DRIDI

Mériem SEBAI

Mohammed BEN ABBES

Ces actes, organisés en trois thèmes, réunissent 33 des 56 communications présentées lors de la semaine de colloque co-organisée par la France et la Tunisie à Tabarka, en 2000.

I. Protohistoire
Quatre communications traitent des monuments funéraires protohistoriques. Au Maroc, A. NCER a présenté une étude archéologique, architecturale et anthropologique précise d’un tumulus d’époque maurétanienne à R’Jem Souk alors qu’Y. BOKBOT a pris en considération un ensemble de nécropoles des régions steppiques et pré-sahariennes. Les spécificités architecturales de trois groupes de ces tumuli témoignent de contacts avec l’Orient qui les rattachent plus à la sphère phénico-punique que paleo-berbère. Leur localisation le long des voies de circulation du Maroc en font des ” isolas ethno-religieux, formant très probablement des étapes d’une route carthaginoise “, et l’auteur propose d’y reconnaître deux des colonies que l’amiral Hannon avait pour charge d’implanter, au-delà des colonnes d’Hercule. Concernant le Maroc encore, la communication de P. MORIZOT constitue un vaste et synthétique état des recherches sur l’habitat et les tombeaux dans l’Aurès protohistorique En Tunisie, M. GHAKI a dressé une historiographie des recherches sur les mégalithes en constatant les retards pris aujourd’hui dans ce domaine, puis présenté une typologie de ces monument. Les survivances protohistoriques dans la Carthage punique ont attiré l’attention de J.-P. MOREL qui a évoqué l’utilisation de pièces de silex et d’obsidienne, ainsi que du rouge funéraire qui orne des tombes puniques, ou encore la découverte de fragments de céramiques modélée. Ces indices, encore ténus et impécis, l’amènent à conclure que les apports libyques dans la culture punique mériteraient qu’on leur consacre une recherche semblable à celles menées dans les colonies grecques et qui ont conduit à de nouvelles réflexions sur les relations entre indigènes et allogènes dans les fondations coloniales. Les communications de M. SZNYCER et de L. LADJIMI SEBAÏ débordent largement le cadre de la protohistoire. Le premier s’est intéressé aux structures sociales et politiques de Carthage punique en revenant sur l’interprétation des termes de ” rab “, ” sufète “, ” citoyen ” et ” esclave “. La seconde a repris de façon convaincante l’identification de Byrsa carthaginoise, le forum romain, avec la colline qui porte aujourd’hui ce nom, en considérant l’ensemble des sources littéraires, épigraphiques et archéologiques.

II. Les cités de l’Afrique du Nord
Concernant l’épigraphie publique et l’urbanisme, cinq communications traitent des villes romaines. J. GASCOU démontre brillamment que le conditor municipii de Gigthis est bien Antonin-le-Pieux, comme cela était traditionnellement admis, et non Hadrien, comme avait tenté de le prouver A. Chastagnol. Il revient ensuite sur une autre hypothèse généralement admise qui voudrait que Gigthis ait reçu le Latium maius d’Hadrien, puis le rang de municipe d’Antonin, alors qu’il faut plus vraisemblablement penser qu’ils ont été accordés simultanément. Quant à la vie religieuse des cités, elle est abordée par N. FERCHIOU qui présente trois nouveaux documents épigraphiques, abondamment commentés, faisant état des cultes de Frugifer, de Minerve et du génie du très splendide ordre des décurions du municipe de Giufi, ainsi que deux éléments en relation, l’un avec un sanctuaire pré-romain, l’autre avec une sodalité. La topographie et l’urbanisme des villes romaines a N. BENSEDDIK s’est interrogée sur la localisation et l’organisation de la ville de Lambèse dont ne sont connus que le camp et le sanctuaire d’Esculape. Cl. BRIAND-PONSART dresse un tableau très complet de l’évolution sociale, municipale et urbaine de Thamugadi en envisageant le rôle des élites dans son aménagement. M. BLANCHARD-LEMEE s’intéresse au tissu urbain de Cuicul et de Sitifis et montre que les riches demeures aristocratiques étaient rares et se concentraient dans les quartiers environnant les forums et les monuments publics, par ailleurs composés d’échoppes et d’ateliers. Cl. LEPELLEY a présenté les premiers éléments d’un supplément d’une quarantaine d’inscriptions aux Cités de l’Afrique romaine au Bas-Empire qui devrait prendre en compte les découvertes enregistrées depuis la parution du dernier volume en 1981. Un premier bilan confirme l’histoire de l’activité édilitaire des cités tracée dans le premier volume. L’auteur souligne aussi que l’absence d’allusions aux cultes païens et chrétien dans les dédicaces publiques de l’Empire chrétien montre que la cité était alors devenue un espace neutre et que la vie religieuse se cantonnait aux sphères privées : maisons, églises et nécropoles. L’inscription des remparts de Cululis lui permet de conclure à nouveau sur la vitalité de l’idéal municipal qui animait encore les cités au Ve siècle.
Sophie Saint-Amans

L’ouvrage rassemble toutes les données littéraires (en particulier les sources grecques) et épigraphiques concernant Kition, l’actuelle Larnaka à Chypre, l’une des premières étapes de l’expansion phénicienne vers l’Occident. Capitale d’un royaume phénicien depuis au moins le VIIIe s., la survie de ses institutions est attestée, par des inscriptions, jusqu’à l’époque lagide. L’ouvrage comprend en annexe (Annexe 1, p. 204-215) une mise à jour bibliographique des inscriptions publiées dans le premier corpus des inscriptions kitiennes qui date de 1977 (M.G. Amadasi Guzzo et V. Karageorghis, Fouilles de Kition – III. Inscriptions phéniciennes , Nicosie). Dans une deuxième annexe (p. 217-228), M. Sznycer présente des inscriptions phéniciennes inédites. Hédi Dridi